في الذكرى الرابعة للثورة السوريّة، من دَرْعا بدأت الحكاية وسقط حاجز الخوف

 

 
 في مثل هذه الأيام من عام 2011 عمّت سماء سوريا سحابة الربيع العربي وبالأخص درعا، حاملةً معها بشائر الحريّة والعدل والمساواة التي حَلُمَ بها الشعب السوري على مدار عقود من الزمان ولم يجرأ يوماً البوحَ بها، في تلك الآونة كان النقاش في أوجه في الصالونات السياسيّة والثقافيّة عن الربيع العربي والنجاحات المدويّة للشعبين التونسي والمصري في قلب نظام الحَكم وفرض إرادة الشعب المُغيّبة من دهور، أذكر أني تناقشت مع بعض الأصدقاء السوريّين والعرب عن إحتماليّة قيام الشعب السوري بالتظاهر والخروج للساحات العامة للمطالبة بنيل حقه الأساسي في حرية التعبير، وما زلت أذكر التخوّف من بطش النظام السوري ومن المذابح التي ستحصل إذا طفت المطالبات بالحريّة إلى السطح، الكل كان يعلم جبروت وبطش النظام السوري ومعظمنا عايش أو قرأ تاريخ هذا النظام في أحداث سجن تدمر وأحداث حماة الدموية في ثمانينات القرن الماضي، عدا عن إستمراريّة نظام بشار الأسد على نفس المنهج دون تغيير بدليل أحداث القامشلي عام 2004 وأحداث سجن صيدنايا عام 2008.

 
ولكن المفاجأة حصلت، وخرج أطفال درعا ليعبّروا عمّا بداخل أجيالٍ من الشعب السوري من قمع ومصادرة للحريّات، وكتبوا على جدران درعا كلمات ولكنها ليست كالكلمات، كان وقع المفاجأة في الشارع العربي عظيم ولكن وقع الصدمة كان أعظم في أروقة حزب البعث الحاكم والقصر الجمهوري، وكان الردّ عنيفا كما كان متوقعاّ واستخدم النظام اللغة الوحيدة التي يتقنها ويحفظها عن ظهر غيب، القوة ولا شيء سوى القوة والرد العسكري، إعتقالات وتعذيب، فض الإعتصمات بقوّة، حصار للمناطق الملتهبة، وخطاب سياسي إعلامي يستخدم ذات الأسطوانة البالية المشروخة، مؤامرة خارجيّة، المشروع الإمبريالي في المنطقة، إستهداف آخر معاقل المقاومة والممانعة في المنطقة، سنقاوم وننتصر .... الخ الكلام الذي حفظناه عن ظهر الغيب.

 
في الخطاب الأول للرئيس لم تفارق الإبتسامة مُحيّاه "الساذج" ولم يكفّ عن توزيع الإبتسامات والتظاهر بخفّة الدم، وكأنّ ما يجري في البلاد لا يعنيه، وأن دم الضحايا وأرواح الشهداء الذين سقطوا لا وزن لها عنده، لم يُقدّم إعتذاراً ولم يوجه لوماً للأجهزة الأمنية ووعد بإصلاحات من فئة "سوفَ". لم يفكر بلقاء أهل درعا أو زيارة المنطقة، وهذا كان مؤشرٌ صادم على أن النظام لا يريد أن يسمع ولا يريد أن يُغيّر، وكل من يطالب بأي حق من حقوقه هو خائن وعميل للمشروع الإمبريالي، إما أن يُقتل أو يُعتقل أو يعتذر ويعترف بجريمته.

 
قد يكون الحديث عن مؤامرة خارجية مُناسباً لدولة وفّرت لمواطنيها العيش الكريم، وسمحت لهم بحريّة التعبير وممارسة الديمقراطيّة، أما الحديث عن مؤامرة خارجية مع كل ما نعلمه من ممارسات الدولة البوليسيّة وما تؤكده الأرقام، وإستمرار العمل بقوانين الطوارىء أوما يعرف بالأحكام ىالعرفية في البلاد منذ ستينات القرن الماضي، فهو أشبه بحجّة واهية لتحريف الثورة السورية عن مسارها.
وللحديث عن الأرقام والإحصائيات، فقد ذكرت احصائيات رسمية للأمم المتحدة أن نسبة الفقر بلغت في سوريا 30% مع نهاية عام 2010 (أي قبل إندلاع الإحتجاجات الشعبيّة)، ووصلت معدلات الفقر في القرى والأرياف الى نسبة 60% وتشير التقارير الى وجود فجوة عالية جداً في توزيع الثروات حيث تصرف الشريحة الأفقر من السوريين 7% فقط من الإنفاق العام بينما الشريحة الأغنى يصرفون 45 %، ويعتمد معظم المواطنون على المهن الحرة أكثر من اعتمادهم على الوظائف العلمية، هذا برغم اعتماد مبدأ التعليم الالزامي في المدارس، والتعليم المجاني في الجامعات السورية في ظل اعتماد الاشتراكية كمبدأ من مبادىء الدولة.
   وتعتبر نسبة القوى العاملة في سوريا من أعلى النسب في المنطقة ولكن سوء توزيع الثروات وإقتصارها على فئة معينة بالاضافة الى الفساد المالي والاداري وانخفاض كفاءة التعليم واعتماد المحسوبية في التوظيف بالاضافة الى قلة برامج التدريب، وشُح وسائل التكنولوجيا الحديثة، وضعف اللغة الانجليزية كل هذا أدّى الى تعطيل هذه القوى العاملة وعدم الاستفادة منها، بل ان سوريا عانت من بطالة تفوق 15%حينها، وتشير الدراسات الى أن أكثر من 35% من خريجي الجامعات يعملون بمهن أو وظائف لا تتوافق مع شهاداتهم العلمية، وكل هذه الدراسات نُشرت قبل إندلاع الاحتجاجات بعدّة أشهر.
   ووفق دراسة نشرها منتدى الاقتصاد العالمي عام  2010 وشملت 139 دولة، احتلت سوريا المرتبة 97 في التقييم العام، على اعتبار ترتيب الدول من الأفضل الى الأسوأ تصاعدياً، واليكم بعض المؤشرات وترتيب سوريا بين بقية الدول :
·         المرتبة رقم 116 من ناحية الرشاوى والأموال غير القانونية
·         المرتبة رقم 95 من ناحية البنية التحتية
·         المرتبة رقم 133 من حيث اعتماد الكفاءة في تولي المناصب الادارية
·         المرتبة رقم 109 من حيث جودة نظام التعليم
·         المركز الأخير من حيث البرامج التدريبية للعاملين
·         المرتبة رقم 126 من حيث توافر وسائل التكنولوجيا
  هذه الأرقام توضح بشكل لا يدع مجالاً للشك الأوضاع المُتردية التي يعيشها الشعب السوري من ناحية الحالة الاقتصادية وحقوق الانسان ونوعية الحياة، والحُرّيات العامة، ناهيك عن الواسطة والمحسوبية الحزبية والفساد المالي والاداري .
  النظام السوري قام بالاستيلاء قديماً على مُقدرات الشعب بإسم الاشتراكية، ثم استولى عليها حديثاً باسم الإنفتاح والرأسمالية، ويُصرُّ على ترديد شعارات رنّانة طواها الزمن منذ أعوام، في محاولة لإيهامنا بوجود مؤامرة للقضاء على هذا النظام، وأن إستمراره يصب في مصلحة المنطقة وشعوبها وخصوصاً تيار المقاومة، وما زال هذا النظام ومعه مجموعة من اليساريين والقوميين العرب يعيشون بعقلية ستينات القرن الماضي ويريدون أن يُقنعونا أن هذا النظام قادر على إحلال الديمقراطية في البلاد وقيادتها نحو مستقبلٍ مُشرق في ظل تعددية ومواطنة حقيقية وشفافيّة، ولكني أؤكد لهم أن هذا النظام سيسقط وستسقط معه كل أكاذيبه، ولن يبقى منها سوى قصص توضع في كتب التاريخ للتندّر وإثارة جو من السخرية والكوميديا السوداء!
كان هذا إستعراض للحالة السوريّة مع بداية إندلاع الإحتجاجات الشعبيّة، وسنحاول إلقاء الضوء في المقال القادم على كذبة حلف المقاومة والممانعة كجزء من استراتيجية النظام في بناء نظرية المؤامرة.

 
أيمن أبولبن
27-2-2015

تجربة سجن ستانفورد والتجربة الداعشيّة

 
في سبعينات القرن الماضي قام عالم النفس الأمريكي "فيليب زيمباردو" بتجربة نفسيّة مهمة تحت إشراف جامعة ستانفورد وبتمويل من البحرية اﻻمريكية، كان الهدف منها دراسة التغيّرات النفسيّة والسلوكيّة على الأفراد عند إمتلاكهم للسلطة المطلقة، وحين يتعرضون للقهر والقمع والكبت، وعُرفت هذه التجربة بإختبار "سجن ستانفورد".

تم استخدام متطوعين لتنفيذ التجربة، حيث تم تقسيمهم إلى مجموعتين، سجّانين و مساجين، وتم استخدام بناء مشابه للسجن يحتوي على زنانزين جماعية وانفرادية تستخدم للعقاب. قبل بدء التجربة تلقى السجّانون بعض الأوامر في كيفية ضبط الأمن والمحافظة على النظام وإمتلاك السلطة وضرورة إشعار المساجين بأن النظام يسيطر عليهم وعلى حياتهم وأنهم لا يملكون أي حرية شخصية ولا أي سُلطة في هذا المكان، ومع بدء التجربة تُركت مجموعة المتطوّعين تحت المراقبة ولكن دون تدخل مباشر.
بعد أسبوع واحد فقط، تم إيقاف التجربة نظراً للنتائج الكارثيّة والصادمة التي آلت إليها، حيث تنامى شعور الساديّة لدى السجّانين خصوصا في اﻷوقات التي ظنوا أنهم غير مُراقَبين فيها، كما سرى شعور بالتعسّف لدى المساجين، وقام بعضهم بالعصيان وإعلان اﻻضراب عن الطعام، وقام البعض الآخر بالتخطيط للهروب من السجن، بينما عانى بعضهم من إنهيارات نفسية وشعور بالرعب مما أدى إلى ظهور حاﻻت إنهيار عصبي وأمراض نفسية مختلفة.
الخلاصة تقول: إذا توافرت ظروف القوة والسلطة المُطلقة للإنسان فإنها ستؤدي به إلى التعسّف والظُلم، وفي المقابل يؤدي الشعور بالظُلم والتعسّف إلى ظهور أمراض نفسية متعددة يكون نتيجتها، إما التأقلم مع الظروف المُحيطة والإنصياع لها مع كبت مشاعر الذُل والقَمْع، أو الثورة بكل الوسائل الممكنة بغض النظر عن شرعية هذه الوسائل أو العواقب المترتبة على إستخدامها.
هناك تشابه يصل إلى حد التطابق بين متلازمة السلطة والديكتاتورية في منطقتنا العربية وبين نتائج هذه التجربة، بل إن ظهور الجماعات المتطرفة (داعش وأخواتها) وتماديها في العنف وممارسة صنوف مختلفة من أساليب التعذيب والقهر وما وصلت اليه اليوم من ساديّة وتسلّط وتجرّد من كل معاني الإنسانية ما هو إلا نتيجة طبيعية لشعور المُنتمين إلى هذه الجماعات بأن الله قد وكّلهم مهمة ضبط النظام على هذه البسيطة وان من حقهم ردع وقتل كل من يخالفهم أو يعوقهم من تنفيذ هذه الرسالة.
بداية المشكلة في تجربة سجن ستانفورد كانت بتطبيق الأفكار التي سمعها السجّانون من القائمين على التجربة وتعاملهم معها كنص مُجرّد دون إعمال للعقل أو محاولة تطبيق روح النص بدلاً من تطبيق النص بحرفيته، وهذا ما أدى إلى تشاحن وتصادم بين السجّانين والمساجين وتفاقم الأمر إلى أن وصل إلى الإنفلات الأمني الذي تطلب وقف التجربة، وهو ما يحدث فعلياً على ارض الواقع من قبل الدواعش حالياً. نحن أمام أفراد قد تم السيطرة عليهم عقلياً وباتوا أشبه بالمُنوّمين مغناطيسياً، ينفذون ما يقال لهم من أمرائهم وفي داخلهم إيمان مطلق بأن ما يقال لهم صادر من خالق هذا الكون والمسؤول عنه، فينفذون هذه الأوامر دون اي تردد او تفكير أو مجرد لحظة عابرة من صحوة الضمير !
لو رجعنا للتاريخ الإسلامي بعيداً عما يقوله المُغرضون والمعارضون للسلطة الدينية وبعيداً عن أوهام الجماعات المتطرفة، لرأينا أن النصوص الدينية أتت لخدمة الإنسان وتمكينه من ممارسة حياته على هذه الأرض بأمثل طريقة، وأن الاستسلام والإنقياد الى أوامر الله تعالى -وهو المعنى المُبسّط للإسلام- لا يتعارض مع الإجتهاد والتحرّر الفكري وتفسير النصوص بما يضمن خدمة البشرية وتقدّمها، وهناك عدّة أمثلة من سيرة الصحابة أنفسهم في كيفية التعامل مع النص والإجتهاد في تطبيقه، وليس أدل على ذلك من سيرة سيدنا عمر بن الخطاب أحد الخلفاء الراشدين الذي كان رائد الإجتهاد والتحرّر الفكري في العالم الإسلامي، ومثالاً للإلتزام وتطبيق الشرع في ذات الوقت، حيث إجتهد سيدنا عمر بتعطيل إقامة حد السرقة في عام الرمادة، خوفاّ من الوقوع في الشبهات كون السارق في ظل ظروف المجاعة لم تتوافر له ظروف الحياة الكريمة، ولم يرتكب السرقة لسبب سوى الحاجة للبقاء على قيد الحياة. لقد أدرك سيدنا عمر أن واجب الدولة هو ضمان العيش الكريم للمسلم قبل ان تبدأ في إقامة الحدود وفرض العقاب.
وكذلك اجتهد سيدنا عمر في وقف العمل بوهب العطايا للذين أعلنوا إسلامهم حديثاً بُغية تعزيز إيمانهم وهو ما يعرف "بالمؤلفة قلوبهم" لأنه أدرك أن الإسلام بات قوياً وليس بحاجة إلى إستمالة هذه الفئة إلى الإسلام، واستشهد بقول الله تعالى : (فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر).

هذه أمثلة قليلة، وفيضٌ من غيض على كيفية تعامل الصحابة مع النص وتطبيق روح النص بدلاً من تطبيق النص حرفياً، أو بمعنى أدق، تطبيق مقاصد الشريعة ومُجمل التعاليم الدينيّة بدلاً من الوقوف عند حرفيّة نص بذاته بتجرّد ودون إدراك لمُجمل النصوص. ويُلاحظ أن علماء المسلمين لم يُنكروا هذا الإجتهاد على سيدنا عمر أو على غيره ولم يُكفّروه أو يعلّقوا له حبال المشنقة، كما هو حاصل حالياً في عالمنا العربي والإسلامي مع كل مُجتهد ومُستنير.
قد يقول قائل أن ظاهرة التطرف هي نتيجة لمُسبّبات كثيرة منها إستبداد الأنظمة القمعيّة في المنطقة، بالإضافة إلى إقصاء الأغلبية المُعتدلة ومصادرة حق الشعوب بالتعبير عن آرائهم بحرية، وهذا صحيح لا خلاف عليه، وقد تحدّثنا عنه سابقاً، ولكنه لا يُعفي هذه الجماعات من المسؤولية الكاملة في قيامهم بتكرار نفس "التجربة" مع إستبدال الأدوار فقط، حيث إنتقلوا لأداء دور السجّان بعد أن كانوا يؤدون دور المسجون، وكرّروا نفس الأخطاء التي إرتكبتها السلطة في حق شعوب المنطقة !
في تجربة سجن ستانفورد، تم تعليق ضوء أحمر في أماكن مُخصصة في مكان التجربة، وكانت إنارة هذا الضوء بمثابة إعلان عن وقف التجربة من قبل اللجنة المُشرفة، ويبدو أن شعوب المنطقة العربيّة باتت بإنتظار اللحظة الحاسمة التي تُعلن عن وقف تجربتها المريرة، والحقيقة أن الإختبار التي تخضع له هذه الشعوب هو إختبارٌ مُضاعف ومُركبّ، فالشعوب العربية وقعت ضحيّة لفكّي كمّاشة، جماعات متطرفة تعتقد انها وصيّة من الله على البشر، وسلطات ديكتاتورية قمعية تعتقد بانها هي الله !

 
أيمن أبولبن
23-2-2015

 
رابط المقال على القدس العربي

السنة النبوية 4

إستكمالاً لحديثنا عن موضوع #السنة_النبوية و #الحديث_الشريف

من البديهيات لأي نقاش هو البحث عن القواسم المشتركة ونقاط الإتفاق والإبتعاد عن نقاط الإختلاف، ومن هذا المنطلق كثيراً ما دخلت في نقاشات مع بعض الأصدقاء، سواء عبر اللقاءات الشخصية أو عبر العالم الإفتراضي حول موضوع السنة النبوية والأحاديث الشريفة، وكنت دوماً أؤكد أن القرآن هو المرجعية الأساسية للإسلام، وهو بمثابة دستور المسلمين، وكنت أظن أن هذا الأمر مفروغ منه ومُتفق عليه كما يوحي لي الطرف الآخر، ولكن ما لفت إنتباهي ان معظم من يتناول موضوع صحة الأحاديث الشريفة من عدمها وينادي بضرورة إستثناء السنة النبوية من مرجعيات الدين والإعتماد على القرآن فقط ، لا يعملون بالقرآن أصلاً !!

فما هي الفائدة المرجوة من النقاش على فرض أننا اتفقنا في موضوع السنة النبوية إذا كنا مختلفين في موضوع أحكام القرآن إبتداءً !!

على سبيل المثال، هناك من يحاور في أمور جدليّة تعتبر من مواضيع الترف الفكري، ويطالب بإقصاء السُنّة نهائياً حاملاً شعار #تخاريف_البخاري ثم يتبين لي من النقاش معه بأنه لا يُطبّق مبادىء الإسلام الخمسة !!

واذا تناقشنا في أحكام #القرآن الواردة بنصوص قطعيّة، يقول ان هذه الأحكام هي أحكام رجعية وغير انسانية !

وهناك من الأخوات اللواتي يسعين الى مناقشة كل ما هو موضع إختلاف بين العلماء حول المرأة، ويضعن جانبا أساسيات الدين من صلاة وصوم وزكاة ولا يُتقنّ شيء من هذه الأمور، بل إنهن يعجزن عن الإجابة عن أي سؤال حول أساسيات هذه العبادات، في الوقت الذي يملكن فيه معلومات وفيرة عن المواضيع الجدليّة!

يقول الله تعالى في محكم تنزيله ((أولى لك فأولى ثم أولى لك فأولى)) ، كيف لنا أن نقفز الى مناقشة أمور تعتبر أنها ترف فكري، في حين أننا نخالف صريح القرآن؟! هل الأولوية عند المرأة هي الصلاة ام اللبس الشرعي ؟! هل الأولويّة عند الرجل هي الحديث عن الحُجامة أو علامات الساعة في السنّة مثلاً، أم ترك المعاصي ؟!

دعونا نتفق على أساسيّات الدين بادىء الأمر، وننتهي عن المُحرّمات ونحتكم إلى القرآن ثم نتفرّغ بعد ذلك للحديث عن الإختلاف حول السنة، وأنا متيقّن أننا إذا أتفقنا على الأساسيّات لن يكون من الصعب أن نتفق على باقي الأمور.

أيمن أبولبن

17-2-2015

الدبّ الروسي في الواجهة من جديد

من الملاحظ مؤخرا إتخاذ روسيا مواقف متشددة ومُجاهرتها بإختلافها مع السياسة الأمريكية سواءً فيما يخص منطقة الشرق الأوسط أو حتى القضايا العالمية المختلفة، وقد برز هذا على السطح في القضية الأوكرانية وجزيرة القرم، حيث اتخذ بوتين قراراً بالتدخل العسكري وفَرْض الأمر الواقع رغم كل التحذيرات الأمريكية و الأوربية وهذا ما أعاد للأذهان صورة الإتحاد السوفييتي القوي أيام الحرب الباردة، خصوصاً مع سياسة المُهادنة التي ينتهجها أوباما ويعتمد فيها على الحلول التوافقية والسلميّة بعيداً عن التصادمات والمشاحنات إلا إذا استدعى الأمر ذلك.

وقد كان لهذا التصعيد من حدّة الموقف الروسي صدىً واسعاً لدى اليساريين في العالم العربي، الذين ما زالوا يُمنّون النفس بعودة الدول الإشتراكية إلى الواجهة من جديد والوقوف في وجه المخطط الإمبريالي، ولكن هل هذا بالفعل هو واقع الحال؟ وهل روسيا قادرة على استعادة أمجادها من جديد، ومزاحمة أمريكا على السيادة العالمية.

للإجابة على هذا التساؤل علينا أن نسترجع أسباب دخول الإتحاد السوفياتي عهد "البيريسترويكا" ومن ثم تفكك جمهوريات الإتحاد السوفياتي مطلع التسعينات، وإنهيار المعسكر الشرقي بسقوط جدار برلين. وبإختصار فإن أهم الأسباب وراء تفكك الجمهوريات السوفياتية كان الضعف الإقتصادي بشكل عام وعدم الموازنة بين الواجهة السياسية العسكرية والجانب الإقتصادي للدولة، وبمقارنة بسيطة بين موازين القوى في العالم آنذاك نجد ان القوة العسكرية الأمريكية كانت متفوقة على القوة العسكرية السوفياتية إلى حد ما ولكن هذا التفوق لم يكن بالتفوق الكاسح الذي يسمح بحسم الإنتصار، خصوصاً أن الإتحاد السوفياتي كان يملك من الأسلحة الرادعة ما يكفي لإرغام الولايات المتحدة بالتفكير مليّاً قبل أن تبدأ أي مواجهة عسكرية محتملة، وهو ما كان يُعرف إصطلاحاً "بتوازن الرُعْب" هذا بالإضافة إلى قوة المعسكر الشرقي الذي يضم الدول الإستراكية والشيوعية المنضمة تحت لواء المعسكر السوفياتي.

  أما السبب الثاني والأهم هو تفكك النظام الشيوعي الإشتراكي من الداخل وفشل جميع الأفكار الماركسية والإشتراكية في إمتحان الواقع وصولاً إلى مرحلة الإفلاس السياسي والمعنوي، مما أدى إلى تخلّي الشعوب عن إيمانها بهذه الأفكار وحماسها لها، وتفاقمت مشاكل تطبيق الشيوعية مما أدى إلى أنقسام في الرؤية بين التيار الإصلاحي بقيادة غورباتشوف من جهة، والحرس القديم الذي كان يدفع بإتجاه إعادة الإتحاد السوفياتي الى النظام الشيوعي من جهة أخرى، مما أدى في النهاية الى تفكك الإتحاد السوفياتي إلى جمهوريات صغيرة.

وبمقارنة أسباب إنهيار الإتحاد السوفياتي مع حال روسيا اليوم، نجد أن لا شيء قد تغير البتة، فلا الأوضاع الإقتصادية في روسيا تسمح بالعودة إلى الواجهة من جديد، ولا وجود لمشروع " ايديولوجي" حقيقي يستطيع ان يجمع الشعب الروسي وباقي دول الشرق للدخول في مواجهة مع الغرب أو على أقل تقدير مواجهة سياسية مباشرة بين المعسكرين الغربي والشرقي، والدليل على ذلك هو الإنقسام الواضح في الشأن الأوكراني وجزيرة القرم.

ولا بد من الإشارة إلى التدهور الإقتصادي الخطير الذي حصل في روسيا نهاية العام الماضي بسبب إنخفاض سعر برميل النفط، والذي يعتبر تهديداً حقيقياً قد يؤدي بالفعل الى تعطيل الإقتصاد الروسي وإنهياره التدريجي، وتحاول روسيا الآن فعل كل ما بوسعها من أجل عودة الأسعار الى حدود 100 دولار للبرميل، ولكن هذا لن يكون إلا عبر الرضا الأمريكي وموافقة البيت الأبيض، وليس أدل على تفاقم الأزمة الإقتصادية في روسيا من إنخفاض الروبل الروسي رغم قرار البنك المركزي رفع أسعار الفائدة.

    وبغض النظر عن السبب وراء إنخفاض أسعار النفط، سواءً كان ذلك مقصوداّ بهدف إضعاف روسيا أم أنه تلاقي مصالح لا أكثر بين أمريكا ودول أوبك، فإن النتيجة واحدة وهي أن روسيا دولة تابعة إقتصادياً وليست صاحبة قرار. وبالأخذ بعين الإعتبار العقوبات الإقتصادية المفروضة من الغرب بسبب تعنّت الرئيس بوتين في أوكرانيا فإن هذا يشير إلى تنامي الإحتمالات بإنهيار الإقتصاد الروسي في وقت قريب، خصوصاً مع إغلاق باب الإقراض الخارجي، ونفس الكلام ينسحب على إيران حليفة روسيا في المنطقة التي تعاني الأمرّين من جرّاء تبعات برنامجها النووي.

   يبدو أن ما فشلت الإدارة الأمريكية من تحقيقه بالسَطْوة والزعامة الدولية ستستطيع تحقيقه بالورقة الإقتصادية، وهذا مؤرق للغاية، إذا أخذنا بالإعتبار أنه سيمهّد الطريق لعقد صفقات تراضي بين الطرفين ( أمريكا وروسيا )، يحقق فيه الطرف الأقوى "أمريكا" أهدافه السياسية في أوروبا والغرب أولاً والشرق الأوسط ثانياً، فيما يرمي بطوق النجاة للمتهور "بوتين" كي يحفظ روسيا من إنهيار إقتصادي شامل، ويحفظ شعبيته من الإنهياركذلك، أما الخاسر الأكبر فستكون الدول العربية، التي دفعت في الماضي فاتورة التنازلات الروسية.

  في الختام لا بد من طرح تساؤل مُحيّر، هل دول العالم العربي عاجزةٌ عن تشكيل حلف إقتصادي سياسي مؤثر، في ظل الإنسحاب التدريجي للإدارة الأمريكية من المنطقة وعدم رغبتها في إدارة الصراع هنا، وفي ظل تنامي النفوذ الإيراني وصعود النجم التركي، ورغبة روسيا في التوغل في المنطقة من جديد ! وهل دور مثقفينا في ظل هذه الظروف الحرجة تعليق الآمال على تنامي الدور الروسي وما يُسمى زورا وبهتاناً "حلف المقاومة والممانعة" ، وهل يقتصر دورنا في المرحلة الحالية على تداول صور بوتين على مواقع التواصل الإجتماعي والتغني ببطولاته، ورفع شعارات الماركسيّة بإنتظار بزوغ فجر روسيا من جديد؟!

 قبل أن نُمنّي النفس بعودة الدبّ الروسي إلى الواجهة من جديد، دعونا نصارح انفسنا بالمنجزات التي تحققت للدول الحليفة للمعسكر الشرقي في المنطقة منذ الحرب الباردة وحتى الآن، بما في ذلك حلف المقاومة المزعوم، ماذا قدمت هذه الدول لشعوبها سوى نُسخة ستالينية بوليسية أمنية، هزيلة إقتصادياً، لا تعترف بالديمقراطية والتعدّدية، وتعتمد على حكم الحزب الواحد والجريدة الواحدة!. 

أيمن أبولبن
15-2-2015
 رابط المقال على القدس العربي

 
http://www.alquds.co.uk/?p=296169


 
صفحة الكاتب على الفيسبوك

 
https://www.facebook.com/ayman.kalimat

يوم أمضيته مع الديكتاتور

ديلي تلغراف: يوم أمضيته مع الديكتاتور

 

14 فبراير/ شباط 2015

 

 

يقول بوين إن أكثر تصريحات الأسد إثارة للجدل كانت نفيه القاطع لاستخدام القوات السورية للبراميل المتفجرة.

تراجع اهتمام الصحف البريطانية الصادرة السبت بالشأن العربي وشؤون #الشرق_الأوسط، ولكن رغم هذا الشح أفردت صحيفة ديلي تلغراف صفحة كاملة للمقابلة التي أجراها جيرمي بوين محرر شؤون الشرق الأوسط في بي بي سي مع الرئيس السوري #بشار_الأسد.

وفي مقال بعنوان "يوم أمضيته مع الديكتاتور" يقول بوين إن الرئيس السوري بشار الأسد عادة ما يستقبل ضيوفه في قصر للضيافة في ملحق بمجمع القصر الرئاسي.

ويصف بوين موقع المجمع الرئاسي قائلا إنه شيد في قمة تل في #دمشق في معزل عما يجري في المدينة ذاتها. ويقول إنه نظرا لأنه مر في طريقه بمناطق تسيطر عليها المعارضة ولا تبعد أكثر من خمسة أميال عن القصر الرئاسي، يعلم أن هذه العزلة التي يوحي بها القصر ليست حقيقية.

ويصف بوين أيضا استقبال الأسد له قائلا أنه بدا له دمثا للغاية. ويقول إنه من الصعب التحدث إلى الأسد بصورة غير ودية، إذ يكثر من الابتسام الهادئ عند الحديث كما أنه دائما ما ينتحي جانبا ليسمح لضيوفه بالمرور قبله.

أما عن تأثير السنين وما دار في سوريا في الأعوام الأربعة السابقة على ملامح الأسد ووجهه، فيقول بوين إن وجه الأسد (49 عاما) لم تكسه التجاعيد أو مظاهر القلق والفكر رغم ما يحدث في سوريا.

ويقول إنه إذا ما قارنا وجه بعض الزعماء الغربيين الذين تنعم بلادهم بالاستقرار ووجه الرئيس الأمريكي باراك أوباما عند توليه الرئاسة ووجهه الآن، لبدا لنا الأمر غاية في الغرابة، إذ إن وجه الأسد لم تعله علامات الكبر أو القلق.

ويقول بوين إنه عندما ذكر الأسد بواجبه، وفقا لقوانين الحرب، بحماية المدنيين، دافع الأسد باستماتة عما قامت به القوات المسلحة السورية وعما قام به هو شخصيا طوال الحرب التي قتل فيها نحو 200 ألف شخص وشرد عدة ملايين.

ويضيف بوين أن الأسد رفض الأدلة التي تشير إلى حدوث مظاهرات سلمية في ربيع 2011 وأصر على أن المتظاهرين استخدموا العنف القاتل منذ البداية. أما برهانه على ذلك فهو ما وصفه بالأعداد الكبيرة من القتلى في صفوف الشرطة.

ويقول بوين إن أكثر تصريحات الأسد إثارة للجدل كانت نفيه القاطع لاستخدام القوات السورية للبراميل المتفجرة ضد المدنيين وفي المناطق المدنية. كما وصف الأسد تصريحات الأمم المتحدة بأن قواته تعوق وصول مواد الإغاثة إلى المناطق المحاصرة بأنه "دعاية" تروجها الأمم المتحدة ضده. ويقول بوين إن الأسد بدا مقتنعا للغاية بما يقوله.

أما عن موقف الأسد مما يحدث في بلاده، فيقول بوين إنه يصر على أنه يحارب الإرهاب الذي تموله جهات أجنبية وتدفعه الأيدولوجيا الدينية المتطرفة، ويصر على أن العالم بأسره يجب أن يقتنع برؤيته للأمر.

 

تعليق:

 

هذا يؤكد ان هذا الرجل منفصل تماماً عمّا يحدث في سوريا ويعيش في عالم خاص من الأوهام المبنيّة على مُعطيات أجهزة مخابراته وايديولوجيته التي تربّى عليها في حزب البعث والدولة البوليسية التي أنشأها والده

 

(( بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَهْوَاءهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ فَمَن يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ ))

 

وهذا يعيدنا إلى حديثنا عن الثورة السورية في بداياتها (مع قرب ذكرى إنطلاقتها الرابعة)، حين قلت أن كل عاقل ووطني ومخلص في وطننا العربي، وكل قومي ويساري عليه ان يدرك جيداً أن حزب العبث بهذه العقليّة لا يمكنه أن يستمر في حُكم بلد مثل سوريا وأن هذا النظام يسابق الزمن كي يؤجل لحظة إنهياره ليس إلا، وأن أفضل شيء ممكن عمله هو تقصير فترة إستمرار هذا النظام في الحكم، وسرعة التحوّل السلمي الى حكومة وحدة وطنيّة تقود الفترة الإنتقاليّة، حفاظاً على سوريا البلد وسوريا الشعب وحفاظاً على وطننا العربي

 

أعلم جيداً أن هذا الكلام لم يستوعبه كثيرون وقتها، وأن البعض ما زال حتى الآن يحاول دغدغة العواطف بالحديث عن حلف المقاومة والممانعة وإستخدام التطرف والإرهاب فزّاعة للتخويف من مستقبل سوريا ما بعد الأسد، ولكني متأكد من حقيقة واحدة واضحة بالنسبة لي وضوح الشمس ، أن هذا النظام سيسقط وسيذهب إلى مزبلة التاريخ قريباً، هذا ما تعلّمناه من التاريخ ، وهذا ما قالته الأديان جميعها ، وهذا هو منطق الإنسانيّة جمعاء، ومنطق الحق والصواب في العالم أجمع.

 

 

 

أيمن أبولبن

 

 

#سوريا #الثورة_السورية #الربيع_العربي

معاذ الكساسبة أيقونة حربنا ضد التطرّف وإستبداد الأنظمة

 

ما أفزعني بالأمس وقضّ مضاجعي، لم يكن مُقتصراً على حادثة الإعدام البشعة وغير الإنسانية للطيّار الأردني معاذ الكساسبة، بل يضاف إلى هذا الفعل، إستخدامُ نصٍ مُجتزأ لإبن تيمية في محاولة لتبرير حرق الأسير الطيّار حيّاً، ورَفْع درجة هذا النص (بغض النظر عن صحّته أو تأويله) إلى درجة أعلى من النصوص القرآنية فيما يخُص معاملة الأسرى، وما وردَ في صحيح السنّة، فيما يخص النهي عن التعذيب أو التمثيل بالعدو (حيّاً وميتاً)، بما في ذلك الحرق نصّاً.
 والسؤال الذي يطرح نفسه هل هذا يدل على جهل وغباء مُشرّعي هذا التنظيم، وما يقتضيه بالضرورة من جهل قيادة التنظيم وأفراده، أم أنهم يفعلون هذا على علم وبيّنة ؟ في كلتا الحالتين نحن أمام طامةً كبرى بكل المقاييس، فإذا كنّا أمام تنظيم يجتزىءُ من النصوص الدينيّة ما يناسبه، ويعمل على تطبيق الشريعة بمنطق الإنتقائيّة، دون وعي وإدراك لمجمل التشريع الإسلامي وروحه، فلَعَمْري إنها لمصيبة، وإن كنّا أمام تنظيم ينفّذ أجندة خاصة ويغسل أدمغة تابعيه ليقودهم إلى إثارة النزعات الطائفية وإشعال الحروب وتخريب البلاد، وإرهاب البشر، فلَعَمْري إنها لمصيبةٌ أعظم!
ألا يمكننا القول، أن هذا العمل الوحشي والطريقة "الهوليودية" التي تم تصوير الحادثة بها، هي محاولة لِلَصْق تهمة الإرهاب بالإسلام والمسلمين وترسيخ هذه الفكرة في ذهن العالم أجمع، بل ومحاولة تأصيلها وإيجاد نصوص دينية مزعومة تدعمها ؟! هي بالتأكيد كذلك. 
لن أبالغ إذا قلت أن نسبة كبيرة جداً من سكان العالم وصل لهم هذا الخبر وتناقلوه وربطوه في وعيهم أو في عقلهم الباطن بالإسلام والمسلمين، وهذا ما يؤكد ما قلناه في مقالات سابقة عن الشبهات حول نشأة وأسباب تمدّد داعش المُفاجىء وتواطىء أجهزة المخابرات في أمريكا وبريطانيا وإسرائيل، مع الأنظمة الديكتاتورية في العراق وسوريا لرعاية هذا التنظيم وإستغلال جهوده في تحقيق مصالح مشتركة "إلى حين".
 بالنسبة لي، كانت الرسالة واضحة من هذه العملية، وهي الفصل بين "فُسْطاطين" لا مجال للوسطيّة بينهما إما "مع" أو "ضد"، إما أن تقول أن هذا الطيّار قد شارك في العمليات الحربية ضد التنظيم ويستحق ما حصل به، بل ويمكن الذهاب إلى أبعد من هذا إلى حد إتهامه بقصف المدنيين الأبرياء والأطفال كما تضمّن الشريط المُصوّر، وإما أن تكفر بكل ما يؤمن به هؤلاء ! وبغض النظر عن أي فُسطاطٍ تختار، فإن الدواعش وأخواتها هم المُستفيدون، لأن قوى الظلام تعاني دوماً من عمى ألوان خاص بها، فهي لا ترى سوى لونين هما الأبيض والأسود، ويجهلون جمال ألوان الطيف السبعة. هم لا يعترفون بالتنّوع والإختلاف، أو بالقواسم المُشتركة، والتعايش السلمي وتقبّل الآخر، إما ان تكون مثلهم قاتلاً مُجرماً حانقاً على هذه الدنيا ومن فيها، وإما أن تكون كافراً ومُرتداً وموالياً لإعداء الله.
ولن يقف الأمر عند هذا الحد، بل إن دواعي هذه الحادثة ستكون كارثيّة على جميع المتديّنين والمعتدلين ليس فقط من قبل الدواعش وأخواتها، بل سيمتد تأثير هذا الفعل الى بلادنا العربية ومنها إلى الغرب، و سيتم نصب العداء لكل ما هو إسلامي ومتديّن بحجّة مكافحة الإرهاب وستكون هذه فرصة لكل الأطراف التي تسعى إلى إقصاء الإسلام السياسي و الأحزاب الدينية البراغماتيّة والوسطيّة من الساحة السياسية، وجميع البوادر والمؤشرات التي صدرت في الساعات القليلة الماضية تشير إلى التعميم المُبالغ فيه، ووضع كل الأحزاب الدينيّة في سلّة واحدة.
إذا أردنا أن ننتصر على قوى الظلام، علينا أن نعي جيداً منطقهم "الإقصائي" وأن لا ندعهم يدفعوا بنا للوقوع في مستنقع الإستقطاب وخيار "مع أو ضد" هناك دائماً مساحة للإختلاف والتباين، وهناك فضاءٌ يتسع لي ولك وللآخرين، بعيداً عن التطرف ومحاولات الإقصاء. إن أفضل طريقة لمواجهة التطرّف هي الوسطيّة والإعتدال، وهو ما سيُعرّي هذه الجماعات ويظهرها على حقيقتها، وصدق رسول الله الكريم حين قال : (يأتي على النَّاسِ زمانٌ ، الصَّابرُ فيهم على دينِه ، كالقابضِ على الجَمرِ) ونحن اليوم أمام إختبار صعب، إما أن نثبت ونحافظ على الإسلام المعتدل وإما أن نسقط في التطرّف الإرهابي أو التطرّف المُضاد له.
لا بد من التأكيد مجدداً أن مكافحة الإرهاب تبدأ بتجفيف منابع التسلّط والإستبداد في المنطقة، والتوقف عن إستخدام نغمة التخوين في حق الآخرين ومصادرة حقهم في المشاركة السياسية، وعلينا إثراء النقاش والحوار الحضاري، لتغيير المفاهيم الخاطئة والهدّامة في مجتمعاتنا، والإبتعاد عن نغمة الطائفيّة والعنصريّة أو الحزبيّة السياسيّة. وفي النهاية، فإن التطرف والإرهاب مُمثلاً بداعش وأخواتها، لا يختلف عن تطرّف وإرهاب الأنظمة الإستبداديّة في المنطقة، فكلّهم وجوه لعملة واحدة.
ولعلّ من المُفيد تسليط الضوء على تقاعس دول المنطقة وجامعة الدول العربية بالإضافة إلى المجتمع الدولي وتقصيرهم بالإضطلاع بواجبهم تجاه الشعوب العربية التي تظاهرت وطالبت بالحريّة والعيش الكريم، ولم تلقَ من حكوماتها وأنظمتها سوى الردع بالقوة، والإرهاب والتطرّف والوحشيّة، إذ وقف العالمُ مُتفرّجاً، تاركاً هذه الشعوب في مواجهة مصيرها المحتوم إما الخنوع والخضوع وإما التطرّف وإستخدام القوة. كان من الواجب أن يكون التحالف قد تشكّل قبل 3 أعوام من الآن لمواجهة طغيان الأنظمة، بدلاً من محاولة القضاء على التطرّف، مع الإبقاء على الداء والمُسبّب، كان بالإمكان أن يكون هذا التحالف عربيّا مُسلماً خالصاً، لو ساندنا المُقترح التركي بفرض حظر جوي على طيران الأسد، وإقامة مناطق عازلة على الحدود، وضبط تدفق الأسلحة للنظام والجماعات المتطرفة على حد سواء.
علينا الآن الإتحاد في مواجهة التطرّف والإرهاب، وإعادة النظر في الأسباب التي أوجدت هذه التنظيمات، ومعالجتها، والعمل سريعاً على تمكين الشعوب من نيل حريتها وإستقلالية قرارها، مع التركيز على تغذية الفكر الوسطي المعتدل، بعيداً عن التشدّد، فمعركتنا ليست عسكريّة فقط، بل فكريّة في المقام الأول، ولا مجال للتردّد والتشكيك في خروج هذه التنظيمات عن مقاصد الشريعة وغلوّها، أو محاولة تبرير جرائمها لأن في ذلك إساءةً للإسلام ولنبي هذه الأمة الذي يدّعي هؤلاء أنهم ينصروه وينفذّوا تعاليمه.
الإصرار على جزئية العمل العسكري ضد داعش مع إغفال الصورة الكاملة التي تحدثنا عنها، قد يقودنا للقضاء على داعش ولكننا سنجد أنفسنا في مواجهة "باحش" أو "ماعص" وربما "رافس" !
أيمن أبولبن
4-2-2015

عن اي اسلام يتحدثون !؟

هل الاسلام يجيز قتل الأسير الرهينة ?!
هل الإسلام يجيز التعذيب والذبح  ?!
لقد حرص الإسلام على حفظ دم الإنسان وعرضه وماله وهؤلاء يستبيحون كل شيئ
  لقد حذر الله رسوله في القران من اخذ الاسرى من أجل الفدية، قبل أن يتمكن من تثبيت الدولة على الأرض
هل تذكرون إطلاق #داعش سراح المخطوفين لديها مقابل مبالغ مالية
ثم قال الله تعالى عن حكم الأسرى في ظل الدولة ( فإما منا بعد وإما فداء ) ، فمن أين أتى حكم قتل الأسير ?!
  لقد حمى الاسلام أرواح الابرياء والشيوخ والاطفال والنساء في الحروب.فماذا فعل تنظيم داعش بالمدنيين والصحفيين وبعثات الإغاثة الإنسانية؟!
ماذا عن الرهينة الياباني المناضل الانساني الذي اتى الى سوريا لمناصره الشعب السوري
ماذا عن الرهينة الامريكي الذي كان يعمل في فريق طبي لاسعاف المصابين المدنيين في سوريا.
عن اي إسلام يتحدثون؟!
#معاذ_الكساسبة

في ذكرى ثورة يناير هل تعلمنا من أخطائنا في حق الثورة؟

 
لا شك أن ثورة يناير كانت مرحلة مفصلية في تاريخ ثورات الربيع العربي، سواءً من حيث نجاحها في صهر المجتمع المصري في بوتقة واحدة لإسقاط النظام، ووقوف الشعوب العربية مُتحدةً وراء هذه الثورة، أو من حيث الإنقسام الرهيب الذي أدّى لوأد هذه الثورة وإرتدادها لنسف كل مُنجزات الثورة، وما تلى ذلك من إنقسام وتنافر بين مُكوّنات الشعب المصري، وإنقسام في المواقف بين الشعوب العربية.
لذا كان من الواجب محاولة إستعراض بعض الأخطاء التي وقعنا فيها في حق الثورة، والتي ما زلنا نكررها للأسف.

(اللغة الإقصائية)

مع تسلّم الرئيس "مرسي" للسلطة كان واضحاً أن فئة كبيرة من الشعب المصري يُعارضون الإخوان، لرغبتهم بدولة مدنية علمانيّة، حتى أن الكثير منهم صوّت لمُرشّح الحرس القديم في مواجهة مُرشح الثورة، في المُقابل بدأ الإخوان مرحلة الحكم ما بعد الثورة بعقليّة المُنتصر، وبدأوا بالتفكير في جني ثمرة النجاح بدلاً من التركيز على بناء مؤسسات الدولة على أساس المُشاركة، والأدهى من ذلك أن الرموز السياسية الواعية والمُفترض بها دعم البلد في مرحلة حساسة وحرجة بعد إنتخاب أول رئيس مدني شرعي، تركوا مُمثل الثورة في مواجهة فساد الدولة والمجلس العسكري والدولة العميقة والإعلام، ورفضوا تولي أي منصب في الدولة بحجة "الدولة الدينية" ثم سرعان ما إنضموا رسمياً إلى رموز النظام السابق وما سُمّي بجبهة الإنقاذ وأطاحوا بالتجربة الثورية الأولى قبل أن تكتمل.

وبالنظر إلى ما يحدث الآن، كيف بالإمكان ممارسة الديمقراطية في ظل رغبة تيار إقصاء فئة متأصلة في جذور التاريخ المصري، وكيف يمكن تأييد شعارات التعدّدية الفكرية والتعايش السلمي في حين يُصر مُردّدو هذه الشعارات على إقصاء الأطراف الأخرى من اللعبة السياسية وتخوينهم؟! ما زالت هذه اللغة الإقصائية هي المستخدمة اليوم من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار، بما في ذلك تيارات المُعارضة نفسها، حتى أن الشهداء الذين يسقطون لا يَسْلمون من محاولة تجيير إستشهادهم لحالة الإستقطاب هذه.

(حرية التعبير)

من السهل على أي إنسان إستغلال حُريّة التعبير في نقد الآخر وتوزيع الإتهامات في جميع الإتجاهات، ولكن الصعب هو ممارسة حرية التعبير المسؤولة وإحترام الآخر وتقبّل النقد.

حين سنحت الفرصة لنا للتعبير بحرية أسأنا إستخدام هذا الحق، ومارسنا الحرية في أسوأ صورها، بل إننا وقعنا في مصيدة الثورة المُضادة التي إستخدمت سلاح الحرية لهدم مُنجزات ثورة 25 يناير، ومن فَرْط سذاجتنا صفقنا لهؤلاء وشجعناهم وشددنا على أيديهم بل وتضامنّا معهم تحت إسم حرية التعبير والرأي !

قد نسمح لأنفسنا بالوقوع في هذا الخطأ لحداثتنا في ممارسة الديمقراطية، ولكن هل إستفدنا وتعلّمنا من أخطائنا؟ لن أقول لو عاد بنا الزمن إلى الوراء ولكن أقول لو سنحت لنا الفرصة مُجدّدا لممارسة حرية التعبير، هل سنمارس حرية التعبير "المسؤولة" ؟!

(إزدواجية المعايير)

عندما قام الرئيس مرسي بعزل النائب العام (الذي عيّنه مُبارك)، قوبل بإستياء عام من الشارع المصري والعربي والرموز السياسية والحقوقية بزعم إستخدام الرئيس لصلاحيات غير دستورية تُمهّد الطريق لحكم ديكتاتوري جديد!.

أحد شباب ورموز ثورة يناير كتب حينها، (صحيح ان تغيير النائب العام هو أحد مطالب الثورة ولكن الطريقة التي تم عزله بها تثير الشكوك حول نية الرئيس بالتفرّد في الحكم)، المفارقة العجيبة والمؤلمة ان أحداً من هؤلاء الحريصين على الحقوق الدستورية و دولة المؤسسات لم ينطق ببنت شفة حين وقع الإنقلاب العسكري على الرئيس المُنتخب بل إنهم تبادلوا التهاني على مواقع التواصل الإجتماعي، وعمار يا مصر !

وإستمرّت حالة الصمت رغم ما جرى من فض الإعتصامات المؤيدة للشرعية بالقوة، ووقوع عدد كبير من القتلى والجرحى، وما صاحب ذلك من حملة إعتقالات واسعة وإغلاق لمحطات إعلامية، ولم نسمع سوى أصوات خافتة وخجولة تُدين ما حصل !

(الإعلام)

كان من الواضح إستخدام الإعلام لتلفيق الأحداث وتزييفها وتشويه صورة الرئيس المُنتخب، وتهويل الأخطاء والتقليل من الإنجازات، وتعدّى الأمر السياسة ووصل إلى الإساءة الشخصية والشتم وكل ذلك كان يتم في ظل تسامح كبير من قبل الرئيس وسقف لا محدود من حرية التعبير، وكان ذلك إختباراً مزدوجاً للرئيس، إما أن يقوم بضبط الإعلام وهنا يقع في فخ تصويره على أنه " الديكتاتور الجديد" وإما أن يسمح للإعلام المُضي في مشروعه لإفشال التجرية الثورية وهو ما حصل.

المؤسف أننا ما زلنا نُصدّق هؤلاء الإعلاميين ونتابعهم ونأخذ كلامهم كأنه مُصدّق وموثوق، رُغم أنهم قد إنقلبوا 180 درجة في ظل حُكْم السيسي، فباتوا يبيعوا الأوهام للناس، ويُدافعوا عن فشل النظام، الا يدعو هذا للإستغراب حقاً !

في الأسبوع الماضي خرج علينا أحد رموز إعلام الثورة المُضادة ليكرر إفّيه "سُلْطان السُكّري" في مسرحية "العيال كبرت"، (اللي بنعمله في الناس حيطلع علينا ولا إيه !) ويقول مُفاخراً لكل من تظاهر في ذكرى ثورة يناير وهاجم نظام السيسي، (( نحن من صنعنا مصطلح الدولة الفاشلة، نحن الذين أفشلنا حُكْمكم، نحن الذين أغلقنا المحافظات ومنعناكم من ممارسة صلاحياتكم وأنتم في الحُكْم، فدعوكم من محاولات إفشال النظام !! )).

اللافت أن هذا التصريح مرّ مرور الكرام مثله مثل باقي "الإعترافات" التي يُدلي بها رموز الإعلام الفاسد والتسريبات الأخيرة التي تُثبت تورطهم في مؤامرة الإنقلاب.

في الذكرى الرابعة لثورة يناير يبدو أننا لم نتعلّم من أخطائنا ومن الدروس والعبر لهذه المرحلة الفاصلة في تاريخ المنطقة، وما زلنا نُكرّر نفس الأخطاء ونقع في ذات المطبّات، وكأننا نعيد أداء مشاهد تمثيلية في مسرحية هابطة مُكرّرة نحفظ أدوارنا فيها عن ظهر قلب ولا نملك موهبة الخروج عن النص!

أيمن أبولبن

3-2-2015

 

رابط المقال في القدس العربي

عمرو أديب يؤكد إشتراك الإعلام في مؤامرة الإنقلاب

عمرو أديب أحد رموز #الإعلام_الفاسد في #مصر يقول بالحرف الواحد "لعبة الدولة الفاشلة دي احنا اللي اخترعناها وعملناها فيك وأنت في الحكم"

موجهاً كلامه للمتظاهرين الذين يقودون الحراك الثوري في ذكرى "ثورة 25 يناير"، وهو إعتراف صريح باشتراك الإعلام في مؤامرة إفشال حكم #مرسي

ويقول للإخوان: "الدولة الفاشلة دي لعبتنا واحنا اللي عملناها فيكم!!"

في وقاحة أكثر من هيك ؟!

ما هو رأي كل من صدّق الإعلام الفاسد أيام مرسي وإنساق وراء ترهاته ؟!

https://www.youtube.com/watch?v=asVB7Q62jsI

 

هكذا قام الموساد والـ«سي.آي.ايه» بتصفية مغنية

في مساء يوم 12 شباط 2008 سار #عماد_مغنية في شارع هاديء في #دمشق بعد أن تناول وجبة في مطعم قريب. وعندما مر بالقرب من جيب «ميتسوبيشي» كان يقف بجانب أحد المباني، تم تشغيل عبوة قوية جدا ومليئة بالشظايا، وضعت داخل الدولاب الاحتياطي على الباب الخلفي للجيب. لم يكن أمام مغنية أي احتمال للنجاة، وفي جزء من الثانية فقد #حزب_الله واحدا من كبار قادته ورموزه.
منذ تمت التصفية فان الافتراض الواسع في العالم هو أن جهاز الامن الاسرائيلي هو الذي وقف من وراء العملية المميزة. لكن يتبين الآن أن #اسرائيل لم تعمل بمفردها – لقد كشفت الـ «#واشنطن_بوست» والـ «#نيوز_ويك» في نهاية الاسبوع أن مغنية الذي كان مسؤولا عن موت مئات الأمريكيين والاسرائيليين، تمت تصفيته بتعاون مميز بين #الموساد الاسرائيلي ووكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية #CIA. لقد كشف قادة سابقين في #الاستخبارات_الأمريكية للصحيفتين إلى أي حد كانت عملية التصفية معقدة، وكم كانت معقدة ايضا عملية الاعداد لها. يمكن أن أمر التصفية تم اتخاذه في عهد حكم #ريغان في الثمانينيات حيث كان مغنية على رأس قائمة المطلوبين للـ اف.بي.آي بعد أن شارك في تخطيط وتنفيذ سلسلة من العمليات ضد أهداف أمريكية.
دغان وجه وبوش الابن صادق
لقد كان لاسرائيل ايضا حساب طويل مع مغنية – بسبب مشاركته في بضع عمليات منها تفجير السفارة الاسرائيلية في بيونس آيرس في 1992 وتفجير مبنى للجالية اليهودية في المدينة بعد سنتين.
طوال سنوات نجح مغنية في التملص من اجهزة الاستخبارات إلى أن قام رئيس الموساد في 2007 بابلاغ الـ سي.آي.ايه بأن مغنية يختفي في دمشق. رئيس وكالة الاستخبارات الأمريكية، مايكل هايدن في حينه، طالب مصادقة الرئيس الأمريكي في ذلك الحين، #جورج_بوش الابن. كما جاء في «نيوز ويك» فان رد بوش لم يستغرق سوى نصف دقيقة عندما قال «نعم لماذا لم تقوموا بذلك حتى الآن، الله معكم».
في هذه المرحلة لم يكن السؤال هو ماذا اذا، ولكن كيف نصفي مغنية. إن خيار تسميمه أو اطلاق النار عليه عن طريق قناص تم اسقاطه من الحساب لأن دمشق في ذلك الحين كانت مكتظة برجال المخابرات السوريين. «اذا كنا سنطلق النار كان يجب التأكد من موت الرجل»، هكذا فسر أحد قادة المخابرات، «يجب الاقتراب منه. ولكن كيف سيتم تهريب القاتل؟ حتى لو كان الحديث عن قناص سيطلق النار من بعيد. يجب أن يكون لديه طريق للهرب قبل قيام السوريين باغلاق المنطقة. كما لم يكن هناك خيار خطفه، لهذا وقع الاختيار على استخدام القنبلة».
وهنا برزت مشكلة جديدة. لقد مرت اشهر في محاولة اختيار ما هي العبوة المناسبة. وقد استبعدت الـ سي.آي.ايه عبوة بعد اخرى لأنها كانت كبيرة جدا. وزاد الاحباط ايضا في اسرائيل، «لو كان الامر متعلقا بهم، لكان مغنية قد مات منذ زمن»، قال المصدر الأمريكي. في نهاية الامر صمم وركب الأمريكيون عبوة خاصة، وقد صممت بحيث تكون كل قوتها التفجيرية موجهة باتجاه واحد، لقد تم تجريب العبوة على الاقل 25 مرة في مكان سري للاستخبارات الأمريكية في أوروي بوينت في شمال كارولاينا – بالمناسبة أنشيء هناك مبنى يشبه مخبأ إبن لادن تمهيدا لتصفيته.
العبوة هُربت إلى الاردن
في هذه الاثناء، في دمشق، واصل عملاء الـ سي.آي.ايه والموساد تعقب مغنية والتعرف على نظام حياته اليومي من اجل تحديد نقطة ضعف. كما أن وحدة الشرق الاوسط للـ سي.آي.ايه عملت على تهريب العبوة إلى دمشق. «كان يجب الحصول على سيارة في دمشق نفسها»، قال أحد المشاركين في العملية. «وكان يجب تهريب العبوة إلى سوريا عن طريق الحدود الاردنية».
في عيد الميلاد في 2007 وصلت العبوة إلى العميل الأمريكي في دمشق، الذي قام بشراء جيب «ميتسوبيشي»، وتم تركيب العبوة في الدولاب الخلفي له، وقام رجال الـ سي.آي.ايه باستئجار شقة ليست بعيدة عن مكان التصفية المتوقع – موقف للسيارات في شارع محمود الفحاني في حي كفر سوسة الراقي في مركز دمشق. وبدأ انتظار اللحظة المناسبة.
كان يمكن للقائمين على التصفية وضع السيارة في بضع مربعات للتوقف بالقرب من المبنى، ولكن واحدة منها كان يمكنها خلق القوة الاكبر للتفجير. المشكلة الثانية كانت التنسيق بين المكان الصحيح للجيب وبين اللحظة الصحيحة – حيث يكون مغنية لوحده. «إما أن يكون مع شخص آخر أو أن هناك أولاد يتجولون في المنطقة، أو مارة، أو أنه لم يكن في دمشق»، قال أحد الأمريكيين، «التوجيهات كانت واضحة، ممنوع أن يصاب أحد غير مغنية، وهكذا مر مغنية عشرات المرات بالقرب من الجيب المفخخ ولم نضغط على الزر».
فرصة ذهبية
اذا لم يكن كافيا صعوبة ايجاد اللحظة المناسبة، كان هناك ايضا فرق الثانيتين بين التشخيص المؤكد وبين نقل التقرير عن التشخيص لهيئة الموساد ومنه إلى تشغيل العبوة في دمشق.
إنقضى شهران من التعقب والانتظار حتى جاءت الفرصة المناسبة: مر مغنية بالقرب من الجيب المتوقف في المكان الصحيح وكان وحده. «تأكدنا من شخصيته بواسطة تكنولوجيا لتشخيص الوجه وعندها «بوم»، لقد مزق الانفجار مغنية إلى أشلاء».
جاء في صحيفة «البوست» أنه خلال عملية التعقب تم اضاعة فرصة لتصفية #قاسم_سليماني، رئيس «قوة القدس» في الحرس الثوري الايراني المسؤول عن عمليات عسكرية خارج #ايران، منها اعمال ضد اهداف اسرائيلية. في احدى الأمسيات كان مغنية في جولة مع سليماني. «في وقت ما كان الاثنان بالقرب من الجيب، وكل ما كان يجب عمله هو الضغط على الزر»، قال مصدر أمريكي، ولكن لعملاء الـ سي.آي.ايه لم تكن مصادقة على قتل سليماني ايضا.
في اسرائيل والولايات المتحدة قاموا بنفي كل علاقة بالقتل، وتوعد حزب الله بالانتقام. لكن عضو المنظمة الذي أخذ على عاتقه مسؤولية الانتقام من اسرائيل تم اتهامه بأنه عميلا لاسرائيل وتم تقديمه مؤخرا للمحاكمة.
يوني هيرش ودافيد بارون
اسرائيل اليوم 1/2/2015

#القدس_العربي نقلا عن صحف عبرية

لقاء صحفي مع موقع العربية نت

 

قام موقع العربية نت بإجراء لقاء صحفي معي الأسبوع الماضي حول مقالي الأخير الذي نشر في القدس العربي عن فيلم "القنّاص الأمريكي" للمخرج كلينت ايستود والذي أثار جدلاً واسعاً بعد عرضه لتناوله حرب العراق المثيرة للجدل، وانقسم المشاهدون في أمريكا والعالم بين مؤيد ومُعارض لفكرة الفيلم المستوحاة من السيرة الشخصية للقنّاص "كريس كايل" صاحب الرقم الأعلى في عدد الضحايا لقنّاص أمريكي في الحروب التي خاضها الجيش الأمريكي.

 

وتالياً رابط الموضوع الذي كتبته الصحفية أسماء الجرودي من فريق العربية، ونشر اليوم على موقع العربية نت الانجليزي والمتضمن جزءاً من حديثي حول الفيلم:

http://english.alarabiya.net/en/media/digital/2015/01/30/What-Iraqis-and-Arabs-think-of-American-Sniper-.html

حُكْم العَسْكر

 

كان واضحاً للعيان الدور السلبي الذي لعبه #المجلس_العسكري في المرحلة الإنتقالية، وإصداره لمرسوم يُعيد البلاد خطوة إلى الوراء في طريق بناء مؤسساته، ويَحُدْ من صلاحيات الرئيس المُنتخب قبيل إستلامه لسلطاته الدستورية في محاولة لتوريطه (وتوريط البلاد) في صراع على السلطة وإفشال المشروع الثوري النهضوي، إنطلت هذه الحيلة على الكثيرين وساندها البعض الآخر على علم، مما أدى إلى تصادم بين الرئيس من جهة وباقي التيارات المدنية وشباب الثورة من جهة أخرى، عند محاولة الرئيس المًنتخب إستعادة سلطاته الدستورية وفرض مسار الثورة التصحيحي، وكان هذا كافياً لزعزعة حلف الثورة القوي وتفكيكه تمهيداً للإنقضاض عليه.

وبعد ما سُمّي #ثورة_30_يونيو عاد المجلس العسكري إلى الواجهة من جديد ، ورغم إدعائه أنه ليس طامعاً في الحكم، إلا أنه تولّى الحكم بعد مسرحية إنتخابات هزيلة.

الغريب في الأمر أن فئة كبيرة من الشعب المصري عادت إلى حضن #حكم_العسكر من جديد راضيةً مَرْضيّة، لتعيد تكرار مأساة البلد لنصف قرن مضى من الزمن! .

أيمن أبولبن
31-1-2015