أحاديث تشومسكي

تحدث "ناعوم تشومسكي" _المفكر الأمريكي المعروف_ كثيراً في الفترة الأخيرة ، عن الثورات العربية وعن الدعم الامريكي لكافة الديكتاتوريات في منطقتنا ، ليس هذا وحسب بل وفي العالم كله . وتحدث أيضا كيف تقوم امريكا ، بدعم أنظمة الحكم الديكتاتوري الحليفة لها ، ولكنها قد تضطر أحيانا ، الى استبدالها بأنظمة أخرى ، اذا ما اضطرت الى ذلك .

أنا شخصياً أرى هذا النهج واضحاً تماماً و بدون اي رتوش ، قد يفهم البعض كلام "تشومسكي" بمنحى آخر ، ويقوم باسقاط نظرية المؤامرة عليه ، ولكن الحقيقة ان أمريكا لم تدعم الثورات العربية اطلاقا ، امريكا حاولت فقط تجييرالنتائج لمصلحتها ، وحاولت التأثير على مجرى هذه الثورات ، وما حصل في مصر هو اكبر دليل على ذلك .

امريكا حاولت منذ البداية اقالة مبارك ، وتسليم الحكم الى المجلس العسكري ، وهذا ما حصل ، وبعد ذلك حاولت تلميع بعض الوجوه ، منها من كان مُعارضاً ومنها من كان أحد أركان نظام مبارك ، وبدات بالمفاضلة بينهم ، تمهيداً لاستلام الحكم ، مع استبعاد الاخوان وارضائهم بأغلبية مجلس الشعب ، والبلديات ... الخ ، ولكن السحر انقلب على الساحر ، ووصل الاخوان الى الحكم ، وما يحصل الآن في مصرهو محاولة اعادة ضبط الأمور من قبل الادارة الامريكية .

يخطىء من يظن ان امريكا سترضى يوماً بحُكم الاخوان او بحكم اي تيار اسلامي ، مهما كان هذا التيار معتدلاً او وسطياً ، ومخطىء من يظن أن امريكا تؤيد أقامة حكم ديمقراطي في بلادنا وعلى الأخص البلاد النفطية او البلاد التي لها تأثير على أمن اسرائيل.

ما يحصل من ثورة مضادة في مصر هو مخطط امريكي ، صحيح أن بعض القوى المدنية (أقول البعض منها) لها بالفعل مطالب اصلاح حقيقية لمسار الثورة ، واعتراضات منطقية على نهج الاخوان في الحكم ، ولكن التيار العام الذي يقود شحن الناس ، ويحظى بتغطية قانونية وقضائية وسياسية ، بل ويحظى بدعم رجال الأعمال هناك ، تحت غطاء اعلامي ضخم ، تم تكريسه فقط من أجل هذه الغاية ، هذا التيار لا يخدم سوى مصلحة امريكا واسرائيل في افشال الثورة المصرية والعودة الى النظام السابق ولكن بوجوه جديدة.

انا لا أقول أن الاخوان على حق في كل ما فعلوه ، أو انهم لم يخطئوا في بعض القرارات والسياسات ، ولكني اقول اننا نفتقد للمعارضة الوطنية السليمة ، وأقول أيضاً أن الأصوات التي تعلو الآن في الساحة المصرية أصوات غير بريئة ، خلطت الحابل بالنابل ، وأدت الى تغييب مبدأ الحوار بين القوى السياسية المختلفة ، وتمارس فعلياً ما يُعرف ب "ديكتاتورية الأقلية".

وعلى نفس المنوال ما يحصل في سوريا ،على ارض الواقع هناك . امريكا كانت وما تزال على ثقة تامة بأن سقوط النظام الحاكم في سوريا سيضر بمصلحتها وبمصلحة اسرائيل ، وكان المخرج الوحيد هو ايجاد نظام بديل يخدم مصالحها ، أو الابقاء على النظام الحالي مع اجراء بعض الاصلاحات التجميلية ، وتقديم بشار ككبش فداء ، وعندما فشلت امريكا في ايجاد البديل المناسب ، وعارض الحلف الروسي تنحي الأسد ، قررت امريكا (ومن يدور في فلكها) ان تضع البلاد في آتون حرب أهلية لا تُبقي ولا تذر ، بحيث تضمن ان اي نظام قادم يأتي من بعد الأسد لن يكون بمقدوره النهوض من مستنقع الوحل هذا ، وسيبقى غارقاً في مشاكل البلاد الداخلية ، و خاضعاً للغرب اقتصادياً نتيجة المديونية وبرامج اعادة الاعمار ، وبالنتيجة سيكون تابعاً لامريكا في كافة قراراته السياسية والسيادية .

هذه هي المؤامرة الحقيقية كما أراها انا .

أرى واجباً علي أن اتكلم بصوتٍ عالٍ وأستنهض همّة المثقفين "المحايدين" من أمتنا، لبلورة و تكوين وجهة نظر موحدة تخدم مصالح الشعوب . بالمختصر المفيد ، افشال الاخوان والحركات الاسلامية في بلاد الثورات العربية وباستخدام المواجهات والعنف والردح السياسي ، كما يحصل حالياً ، بدلاً من الحوار والاحتكام الى الوسائل الديمقراطية للتعبير ، لا يخدم سوى مصالح امريكا ، كما أن بقاء نظام الأسد واستمرار الحرب الأهلية هناك لا يخدم سوى مصالح امريكا واسرائيل في المنطقة.


دورنا ان ننتقد الأنظمة القائمة حاليا من خلال الوسائل الديمقراطية ومن خلال المعارضة الوطنية البناءة ، مع التشديد على استمرار نهج التغيير وتطهير مؤسسات الدولة من رموز الأنظمة البائدة في كافة بلاد الثورات العربية ، واستمرار عمليات اعادة بناء هذه المؤسسات من جديد ، وعلى رأسها أجهزة القضاء والاعلام والمؤسسة العسكرية .


أيمن أبولبن


9-2-2013



روابط ذات صلة :


http://en.wikipedia.org/wiki/Noam_Chomsky


https://www.youtube.com/watch?v=_KL9c7g3OGk

القلق من الاسلاميين، لماذا ؟

   تعرضت حركاتُ الاسلام السياسي في منطقتنا العربية للتهميش خلال العقود ِالأخيرة، ولم يُعطَوْا الفرصةَ الكاملةَ للمشاركةِ في العملية ِالسياسيةِ، سواءً في التمثيلِ الحكومي أو الرئاسي في أيّ من دولنا العربية، مما وضع َهذه الحركات في قالب " المعارضة " بشكلٍ شبه دائم .

  بعد ثوراتِ الربيعِ العربيّ وجدت هذه الحركات نفسَها بين ليلةٍ وضحاها، تنتقل’من صفوفِ المعارضةِ الى سدّةِ الحكمِ، هذا الانتقال المفاجىء كان مربكاً لمجتمعاتنا، بل ومربكاً لهذهِ الحركات نفسها، حالةُ الارباكِ هذه وعدم الثقةِ المتبادلةِ بين القوى السياسيةِ المدنيةِ و تيار الاسلام السياسيّ تجلّت ووصلت الى ذروتها خلالَ الأحداثِ الأخيرةِ التي شهدتها الساحة المصرية.

   ناقوسُ الخطرِ هذا يضعنا جميعاً أمام َتحد ّغايةً في الأهميةِ، فاما أن نغتنمَ هذه الفرصةِ التاريخية للنهوضِ من جديد، واستكمال مشوار الثورات ِالعربيةِ والتقدم باتجاهِ البناءِ وترسيخ مبادىء الحريةِ والعدلِ والمساواة، ومن ثم بناء مؤسساتِ الوطن، أوالوقوع من جديد في فخّ الطائفيةِ والمصالح الفئوية "وكأنك يا ابو زيد ما غزيت" .

ولعلَ النقطةَ الأولى التي تتبادر’ الى الأذهانٍ هي التساؤلِ عن حقيقة مشاعر القلق والتخوّفِ من وصولِ حركاتِ الاسلام السياسيّ الى الحكم . لماذا نخاف’ منَ الاسلاميين ؟ وهل الاسلام السياسي ّيقبل’ الآخر أم أنه’ يتفرّد’ في السلطةِ ؟ هل الاسلام السياسي غالباً ما يعتمد’ على العنفِ ؟

   لو راجعنا تاريخَ الاسلامِ السياسيّ في المنطقةِ لوجدنا أن حركاتَ الاسلامِ السياسيّ لم تقم بأي ثورة ٍمسلحةٍ او أيّ انقلابٍ عسكري ضدَ أي نظامِ حكمٍ، فهيَ لم تستعمل القوةَ للوصولِ الى الحكمِ، على العكسِ من ذلك، كانت هذه الحركات الكاسبَ الأكبر في كل انتخاباتٍ حرة ٍونزيهةٍ تم اجراؤها في أيّ بلد ٍعربيّ من المحيط ِالى الخليج، قبلَ الثوراتِ العربيةِ وبعدَها.

   في عام 1989 وبعد الانتفاضةِ الشعبية ِفي جنوبِ الأردن، حصلت حركةُ الاخوانِ المسلمين على ربعِ مقاعد البرلمان، كما حصلَ عدّة ’اسلاميين مستقلين على عددٍ لا ِبأسَ به من المقاعدِ  النيابيةِ، مما سمحَ بتشكيلِ جبهة معارضةٍ قويةٍ داخلَ البرلمان، أدى هذا التوازن في النهايةِ الى تشكيِلِ حكومةٍ وطنيةٍ تضم’ الحركةَ الاسلاميةَ لأول ِمرة. وبدلاً من ان تكونَ هذه الانتخابات خطوةً أوليّة في طريق ِالديمقراطية، تليها خطواتٌ جريئةٌ لاثراءِ الحركةِ السياسيةِ والدفع ِباتجاه ِبناءٍ مؤسّساتيّ حزبيّ للدولة، تم ّاجهاضُ المشروعِ الديمقراطيّ في البلادِ، بتعديل قانون الانتخاب الى قانون الصوتِ الواحد، بل وتعداها الى تزويرٍ لنتائج الانتخابات، مما دفع بالحركة الاسلامية الى الانسحاب من الانتخابات في عدة مناسبات، لتبقى ذكرى انتخابات 89 في الأذهانِ على أنها الانتخابات النزيهة الوحيدة التي جرت في الأردن .

   في بدايةِ التسعينات وبعد انتفاضةٍ شعبيةٍ في الجزائر، فازت جبهة ’الانقاذ ِالجزائريةِ بأغلبيةٍ مطلقة ٍفي الانتخاباتِ التشريعية، تعبيراً عن رغبةِ الشعب بالتغيير "السلمي ّ" للنظامِ، وبدلاً من احترام ِارادة الشعب قامَ النظامُ الجزائريّ بمساعدة ِالجيش، بالغاءِ الانتخابات وحلّ جبهة ِالانقاذ، مما أدى لاحقاً الى أعمالِ عنفٍ جعلت البلادَ مفتوحةً على كل ِانواع الميليشيات المسلحة، حيث’ دخلت البلاد ’في حربٍ أهليّةٍ عرفت ب " العشريّة السوداء"، ومما يُذكر أن النظامَ الجزائريّ نفسه’ قامَ باستخدامِ بعضَ المرتزقة ِللقيامِ باعمالِ عنفٍ وقتلٍ وترويعٍ للناسِ باسمِ الجماعاتِ الاسلاميةِ .

   وفي مصرَ تعرّضَ الاخوان المسلمون على مدارِ سنواتٍ طويلةٍ لحملةِ ملاحقاتٍ أمنية ومضايقاتٍ سياسية وحملاتِ اعتقالٍ وسجن ٍوتعذيب، حتى أن النظام تآمر على اغتيال مؤسس الجماعة "حسن البنا"، كما تم حظر "الجماعة" من ممارسة العمل السياسي، وتعرضت الجماعة لحملةٍ اعلاميةٍ بشعة استهدفت تشويهَ صورةِ الاسلاميين عموماً، واتهامهم بالتطرّفِ والعمالةِ ولهثهم وراءَ المالِ والمناصب والتجارة بالدين من أجلِ الوصولِ الى منافعهم الخاصةِ والشخصيةِ .

ومن الطريف أن الأجهزة الأمنية قامت باعتقال جميع أفراد "الجماعة" بعد اغتيال البنا مباشرة، فخرجت جنازتهُ تُشيّعُها النساء !! بالاضافة الى والده وصديقٍ مسيحي .

   في فلسطين، فازت "حماس" بأغلبيةٍ مطلقة ٍفي الانتخاباتِ التشريعية ِعام 2006، وهي أول’ انتخاباتٍ تشريعية ٍتخوضها حماس، وكان انتصار’ حماس وتفوقها على "فتح" الحركة الأم مفاجأةً للجميع حتى لحماس نفسها. صدمةُ الخسارة ِأدّت الى انسحابِ فتح من الساحةِ السياسيةِ ورفضها دخولَ حكومة ٍوطنيةٍ تحتَ ظلّ حماس. وجدت حماس نفسها أمام َاختبارٍ حقيقي، فهيَ لا تحظى بتأييدٍ دوليّ ولا حتى عربيّ، ولا يوجد’ لديها قنوات اتصال ٍمع اسرائيل عدا عن أن الأجهزةَ الأمنيةَ جميعها في قبضة فتح، ناهيك عن انقطاع المساعدات المالية، وكانت النتيجة’ الحتميّة فشلَ حماس، وانقساماً فلسطينياً حاداً، ما زلنا نعاني من نتائجه لغاية الآن، ليس هذا وحسب بل ان بعض الأنظمة العربية وبالتواطؤ مع اسرائيل ساهموا بمحاصرة حماس في غزة واسقاط شرعيتها .

  

هذه التجارب القليلة في المنطقة، تؤكّدُ أنّ جميعَ الأنظمةِ العربيةِ تخشى من الاسلاميين، ومن التعبيرِ الحرّ لارادةِ الشعوب، ولكن من المؤسفِ أن الاعلامَ النمطيّ والموجّه الذي استخدمته معظم الأنظمةِ البائدة ِعلى مدى سنواتٍ طويلةٍ قد نجحَ في تأليبِ مشاعرنا نحنُ ضدّ حركات ِالاسلام السياسيّ، ونجحَ في ايجادِ حالة ٍمن القلقِ في صفوفِ الحركاتِ المدنيةِ للمجتمع، وحالة توجسٍ ورهبةٍ من وصولٍ هذهِ الحركات الى سدةِ الحكمِ، ناهيكَ عن عدم تقبل التيار العلماني اليساري و رفضهم التام للحوارِ والتواصل مع هذه الحركات .

   حالةُ القلقِ والخوف هذه، عزّزتها الذكرياتُ المؤلمة والمتعلقةَ بالجماعاتِ اليمينيةِ المتطرّفة أو ما يعرف بجماعات الاسلام الأصوليّ، خصوصاً بعد ما عانيناهُ جميعاً من التجربةِ الجهاديةِ في أفغانستان، وما وصلت اليه الأمور تحتَ شعار "الحرب’ على الارهاب" .

  

حركات الاسلام السياسي الآن على المحك، و نحن’ الآَن أماَم مسؤوليٍةٍ تاريخيٍة أفراداً و جماعات، تتمثّل في عبور هذه المرحلة الصعبة من تاريخ هذه الأمة. فشَلُ الأنظمِة الحاليِة التي جاءت بعد الربيِع العربي أو نجاحُها سواءً كانت من التيار الاسلامي أو أي تيارٍ آخر هو منوطٌ بنا جميعاً، فالنجاح نجاحٌ للجميع والفشل’ هو فشلٌ للجميع .

   ما زال َالطريقُ طويلاً لنحكم على مسيرتهم، ولكن علينا ان نعطيهم الفرصة أولاً، وأن نتعاون معهم من أجلِ انجاح هذه المرحلةِ والانتقالِ الى مرحلة الاستقرار في هذه ِالبلاد، لا أن نعيدَ تجاربَ الماضي التي ذكرناها آنفاً، نريدُ أن نكونَ منصفين مع هذه الحركات، ونريد’ ان يُنصفهم التاريخ وأن يُسجّل ما لهم وما عليهم دون زيادةٍ أو نُقصان، لن نقبلَ منهم تجاوزاً، ولن نرضى بأن يعودوا بنا الى الوراء، ولكن علينا اولاً أن نتقبّلهم ونعترف بشرعيتهم وأحقيتهم في الحكم  ووصولهم الى ما وصلوا اليه، وأن نعترفَ بالقاعدةِ الجماهيريةِ الكبيرةِ التي يتمتعون بها، وبالعملِ المؤسّسيّ الكبير الذي قدموهُ خلال سنواتٍ طويلة، بالرغم من استهدافهم من قِبَلِ كلِّ الأجهزةِ الأمنيةِ والمخابراتية. ولكي نكون منصفين علينا ان نكون بعيدين عن التأييد الأعمى، وعن المعارضة من أجل المعارضة .

  

  وفي النهايةَ، ألم نطالب بالحرية ِواحترام ِالرأيّ وقَبِلنا بالتعدّدية ِواحترام ِالآخر ؟! فلماذا نستثني هذه الحركات من حرية ِالرأيّ والتعبير وممارسةِ الحكم !؟

   هذه دعوة للخروج من قوقعة الخوف والقلق التي تغلّفنا، هي دعوة للانفتاح نحو هذه الجماعات ضمن نطاق اللعبة الديمقراطية وحرية التعبير عن الرأي، مع الأخذ بعين الاعتبار الحرص على احترام الحريات العامة والحقوق المدنية للمجتمع، بما يضمن مشاركة كافة أطياف المجتمع في التجربة الديمقراطية الجديدة التي نعيشها، والتي لا تزال حديثة العهد وناشئة في دولنا العربية .

أيمن أبولبن

10-1-2013

سوريا ومحاربة الارهاب

  

بعد أحداث سبتمبر ، قام الرئيس بوش والحكومة الامريكية باتخاذ خطوات غير مسبوقة لمحاربة "الارهاب" ، ونظرا لعدم تماشي هذه الخطوات مع حقوق الانسان ومع القوانين الامريكية في هذا الشأن ، تم التعاون مع بعض الدول "الصديقة" للقيام باعتقال عدد من المشتبه بهم ، والتحقيق معهم واستخدام كافة صنوف التعذيب للوصول الى اي معلومة قد تفيد في مسعاهم لمحاربة "الارهاب" ، ولنفس الغاية تم انشاء واستخدام سجن غوانتانامو على اراض غير امريكية.

   اللافت في الموضوع ، أن بلداً مثل سوريا ، تدّعي أنها من دول الممانعة والمقاومة وأنها ضد المشروع الامبريالي الامريكي في المنطقة ، تقوم بالتعاون مع امريكا في هذا المجال !! وفي المقابل تقوم الولايات المتحدة بغض الطرف عن ممارسات التعذيب الممنهجة التي يقوم بها النظام السوري ضد شعبه ، ويتم تجاهل عدد كبير من التقارير الرسمية والحقوقية التي تشير الى عدة وقائع مثبتة وتم التحقق منها في هذا الموضوع .

 هذا هو ملخص لتحقيق قام به الاعلامي يسري فودة عام 2008 ، يتحدث فيه عن تجربة اثنين من المعتقلين السوريين في امريكا وكيفية نقلهم الى سوريا وتعذيبهم هناك ، واطلاق سراحهم بعد عامين ، تخيلوا عامين كاملين !! بدون تهمة وبدون محاكمة وبدون قضية ولا حتى دلائل ، وبعد اطلاق سراحهم ، يعتذر احد الألوية في الجيش السوري عما حصل لهما ، ويقول: علينا ان نتعاون مع الامريكان مشان ما يقولو عنا انو ما عم بنحارب الارهاب !!!

  بالنسبة لي أنا غير متفاجىء ، وأعلم أكثر من ذلك عن حقيقة النظام السوري ، يكفي أن النظام السوري تآمر على احتلال العراق ومهّد الطريق لايران للسيطرة عليه ، عبر الاتفاق مع امريكا واستقدام جيوش امريكا وحلفائها الى المنطقة . ولكني أنقل هذا الخبر للذين ما زالوا يشكون ويشككون في حقيقة الثورة السورية ، وحقيقة النظام السوري وعمالته للمخابرات الامريكية . 

ايمن ابولبن

9-1-2013

رابط ملخص البرنامج الوثائقي الذي بث عام 2008

http://www.youtube.com/watch?v=1J46LltQjzQ

خطاب الأسد ولقاء الخميني

قبل عدة سنوات شاهدت لقاءً صحفياً مع أحد الاعلاميين الأجانب ، تحدث فيه عن أغرب لقاء صحفي في حياته ، كان هذا اللقاء مع الامام الخميني أبان الثورة الاسلامية ، يقول انه حين طرح سؤاله الأول جاءته الاجابة عبر المترجم مختلفةً تماماً عن مضمون السؤال ، مما أثار حيرته ودفعه للتأكيد على المترجم بضرورة اعادة طرح السؤال ، ولكن المترجم أكد له انه نقل السؤال حرفياً. ومع كل سؤال كان يطرحه كانت تأتيه اجابة لا تمت للسؤال بأي صلة !! وهكذا دواليك  

 في نهاية المقابلة ، توجه الصحفي الى الخميني وقال له ، أنت لم تجب عن اي سؤال سألته ، واعطيتني أجوبة لا تمت بصلة الى أي موضوع طرحته عليك ، فكيف تتوقع مني أن أنشر هذا اللقاء !!؟؟

  فأجابه الخميني قائلا ، لقد اعطيتك عشرة أجوبة ، هذه هي المواضيع التي أريد التحدث عنها ، عليك أنت ان تقوم بايجاد الاسئلة المناسبة !!!

تذكرت هذه القصة وانا أتابع جانباً من خطاب الأسد بالأمس ، من الواضح ان كاتب هذا الخطاب ما زال يعيش في حقبة "الأمام الأوحد" ، حيث أنكر كل الوقائع على الأرض ، وأراد ايصال رسالة واحدة الى الشعب السوري ، لا تحقق طموحات واحلام هذا الشعب ولا تمت بصلة الى حقيقة ما يحصل في سوريا :

هذا هو المستقبل الذي نقبله لكم ، وعليكم انتم ان تتأقلموا مع هذه الحقيقة !!!

أيمن أبولبن

 7-1-2013

قرار عضوية فلسطين

الى أصدقائي الأعزاء الذين عبروا عن غضبهم واستيائهم بخصوص قرار عضوية فلسطين الأخير انا في المجمل وبشكل عام معكم وأؤيد وجهة نظركم بخصوص فلسطين التاريخية ، ولكن لدي بعض الملاحظات :

·         القرار الأخير يعترف بدولة فلسطين بعد ان كانت اراضي محتلة او منطقة نزاع

·         القرار الأخير يعطي دولة فلسطين صفة مراقب

·         تعريف دولة فلسطين وحدودها لا علاقة له بهذا القرار

·         حدود فلسطين المتفق عليها (حل الدولتين)  موجودة في اتفاقية اوسلو المنبثقة عن قرارات الأمم المتحدة وليس في هذا القرار

·         اتفاقية اوسلو اعزائي موجودة منذ عام 1994 اي منذ 18 عام !!!

·         مش معقول يا اصدقائي نبدي استيائنا الآن من حل الدولتين بعد قرار التصويت مباشرة ، علما بانه لا رابط بينهما

اتفق معكم انو ما في شي واو صار مشان ننبسط او نفرح عليه ، بس بلاش نكسر المجاديف !! ولا شو رايكم

أيمن أبولبن

6-1-2013

موضوعُ التعبيرِ الذي لم أكتُبه !!

  ما زلت’ أذكر’ أولَ موضوع " تعبير" كتبتهُ و نالَ الاشادةَ من الجميع، كنت’ في نهايةِ المرحلة ِالابتدائية، في الصفِ الخامسِ او السادسِ لا اذكرُ بالتحديد، طلب منا المُدرّس حينها كتابةَ موضوعٍ لنهايةِ العام يكون بمثابة الامتحان النهائي لمادة التعبير أو ما كان يسمى بمادة "الانشاء"، يُخصّص’ له 10 علاماتٍ من أصلِ 100 علامة لمادةِ اللغةِ العربية .

   اخترت’ وقتَها أن أكتبَ عن "فلسطين"، جلست’ في البيتِ، جمعت’ أفكاري وكتبتها على الورق، ثم وضعتها في صيغتها النهائية، وفي اليوم التالي وقفت’ أمام َالطلابِ وقرأت’ الموضوع، أخفيت’ في داخلي مشاعرَ الاضطرابِ والخوف من الوقوفِ أمامَ الطلابِ، واسترسلت’ في الالقاءِ، وما ان انتهيت’ حتى قوبلت’ بالاشادةِ من جميعِ زملائي، وبكلماتِ الثناءِ و التشجيع. توجهت’ بنظري الى المُدرّس وانا في طريقي لأجلسَ في مقعدي من جديد وشاهدت’ علاماتَ الاعجابِ باديةً عليهِ، شعرت’ بسعادةٍ غامرةٍ، وأنتظرت’ أن أعرفَ علامتي بعد انتهاءِ بقية َالطلابِ، وبالطبعِ كنت’ بانتظارِ أن أحصلَ على العلامةِ الكاملةِ، ولكنّ النتيجةَ خالفت توقعاتي، لا أذكر بالضبط كم كانت العلامة ولكنها كانت علامةً متوسطةً، وهي نفس’ العلامة التي حصلَ عليها مُعظم زملائي في الصف، رُغمَ أن موضوعاًتهم لم تُثر انتباهَ المُدرّسِ اطلاقاً !! .

  لم أعترض حينها ولم أناقش المُدرّس، كُنت خجولاً جدا ًفي صِغَري، ولم أكن معتاداً على الاعتراض أو المجادلة، هكذا تربيتُ، أن أحترمَ من هم أكبر مني، ولا أجادلهم، فكيف لي أن أجادلَ أستاذ َمَدرسة !! حتى أني لم أجرؤ حينها أن أذكر ذلك لأبي على سبيل الشكوى أو التذمّر على الأقل، حتى لا أقع في مشاكل مع المُدرّس، ولم تخطرُعلى بالي فكرة اللجوء الى مديرِ المَدرسةِ بالطبع !! .

   

العجيب’ في الموضوع أن زملائي هم الذين أعترضوا على العلامة وسألوا المدرس : لماذا لم تعطِ أيمن العلامةَ الكاملةَ وهو يستحقها ؟! ردّ عليهم بعبوسٍ، لأن أيمن لم يكتب الموضوع، هكذا بكل ثقة !! عندها لم أستطع ان أكتم َمشاعري، وقلت’ له : كيف تقول هذا يا أستاذ !! أنا ألذي كتبتُ الموضوع وقد قرأتهُ أمامك ، فنظرَ الي ّوقال : أيمن، لا ’بدّ أنّ أحداً قد ساعدكَ في الكتابة، أنا أعلم أن هذا الكلام لا يمكن أن يكتبه’ طالبٌ في مثل عُمرِكَ . سكتتُ بعدها، شعرت’ أن ّهذا الكلام هو أجملُ اطراءٍ لي، وأنّ مجرد هذه الفكرة، فكرة انني أستطعت’ التعبيرَ عن أفكاري بطريقة ٍأخاذةٍ تفوق’ سني،  وتجعل’ من الصعبِ على مُدرّس اللغةِ العربية، أن يصدّقَ أنني أنا مَن كتبَ الموضوعَ فعلاً، كانت هذه الفكرة لوحدها كفيلةٌ بأن أنسى موضوع العلامة، لأني حصلت على تقديرٍ أكبرَ من مُجرد علامةٍ في الصف الابتدائي .

لسانُ حالِ المُدرّس كان يقول :  Too Good to Be True !!!  

 هذه الحادثة برغم السنين الطّوال التي مرّت عليها الا أنها تعود’ الى أذهاني بين الفينة ِوالأخرى، ما زلت’ أشعر’ بغُصةٍ، لأني كنت’ في انتظارِ تقديرٍ ومكافأةٍ على عمل ٍأنجزته’ باتقانٍ، ولم أحصل على هذا التقدير المُنتظر، بل ان هذا الانجاز كان مثارَ الريبةِ والشك . أعتقد’ أني كنت’ بحاجة ٍالى بعضِ التحفيز والتشجيع بالفعل، خصوصاً في تلك المرحلة، قد يكون هذا ما صرَفَني عن حبّ اللغة ِوالتعبير ودفعني الى الاهتمام بالمواد العلمية بدلاً منها، أحببت’ الرياضيات ووجدتُ التشجيعَ من أكثر من مدرسٍ، أحدُ هؤلاء المُدرّسين شجّعني في مسابقاتِ الشطرنج أيضاً، ولكنّه كان يُعاقِبَني على أي هفوةٍ حسابية ٍصغيرة، وان كانَ يقبلُها من غيري.

  عدت’ للاهتمام ِ بالكتابة ِوالقراءة وتذوّقِ الشعرِ لاحقاً، وكانَ تأثيرُ أخي "غسّان " الذي يكبرني واضحاً، فقد كان شغوفاً بالأدبِ والفن، ولكنها بالنسبة لي بَقِيت هوايةً ثانويةً في حياتي لم تأخذ الأولويّةَ، ولم تتصدّر اهتماماتي . ازدادَ اهتمامي بتنمية هذه الموهبة مؤخراً، مع ظهور المُدوّنات الالكترونية ومواقع التواصل الاجتماعيّ التي وفّرت مساحةً كبيرةً للتعبير، وعادت بي مجدّداً الى الكتابةِ والتعبير عن آراءي وأفكاري عما يدور’ حولنا من أحداثٍ، في محاولةٍ بسيطةٍ لاثراءِ معرفتي والتحاور مع الآخرين، ولكني أقول’ أني ما زلت’ هاوياً .

  ولعلّ الدرسَ الذي تعلمته من هذه القصة، كان َمؤثراً جداً، بل انه’ ساعدني كثيراً في مشواري، لأن هذه الحادثة لم تكن الوحيدة بالطبع ولكنها كانت الأولى والأقلّ ضررَاً من مثيلاتها اللاتي تَلينَها . تعلمت’ أن الأحداثَ الاستثنائيةَ في حياتنا مُمكنة ، وليسَ بالضرورةِ ان تكون " مزيّفةً " أو أن تكون مجرّدَ " خدعة "، ثمّة أشياء جميلةٌ للغايةِ ومُتقنةٌ في حياتنا. لماذا لا نتعاملُ مع الحياةِ ببساطةٍ ونؤمن’ أنّ هناك دائماً مساحةً ونافذةً للأحلامِ أن تتحققَ، بكلِ ما فيها من خيالٍ ؟!

     تعلمت’ أيضاً انّه في بعض الأحيان، من الأفضل لنا أن لا نحصلَ على ما هو مُتوقّع من الثناءِ أو ردّ الجميل، قد يكونُ هذا دافعاً لنا نحو الاستمرار في العطاء، فالحياةُ ليست مفروشةً بالورودِ. علينا في بعض الأحيان أن نتحملَ سوءَ الظنِّ، وسوءَ الفهمِ، من المُهم حينها أن نستمِرّ على ما نحن’ عليه، دونَ العودةِ الى الوراء، فالزمن’ كفيلٌ باظهارِ الحقيقةِ ولو بعد حينٍ .

أيمن أبولبن

27-12-2012

السعادة الحقيقية

السعادة الحقيقية

 نُخطئ حين نظن أن من واجبنا أن نُسعد من حولنا، ولعل معظمنا يضع نصب عينيه سعادة الآخرين من أحد أهم اهداف حياته.

 لا تسيئوا فهمي، فإسعاد من نهتم لأمرهم ومن نحرص عليهم، هو واحد من الأهداف النبيلة التي نعيش من أجلها ويجب علينا أن نحرص على الوفاء بها، ولكني أقصد ان إدراك سعادتهم ليس في الغالب ممكنا. علينا أن نكون واضحين في تحديد أهدافنا بالحرص على توفير سبل السعادة للآخرين، وتهيئة المناخ المناسب لإسعادهم، بدلا من شعورنا بالمسؤولية عن سعادتهم.

  لا تناقض في هذا الكلام فالسعادة نفسها هي قرار داخلي، ليس بإمكاننا نحن أن نتخذ هذا القرار عنهم، عليهم هم أن يتخذوا هذا القرار، وعلينا نحن أن نساعدهم ليس الا.

يقول الله تعالى: " إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء " والمشيئة هنا تعود للشخص وليس للذات الإلهية، أي ان الله يوفر سبل الهداية ويوفق من توفرت لديه الرغبة الداخلية في أن يهتدي، أي ان الله يهدي من يشاء أن يهتدي.

  ويقول ايضا: ” إنا هديناه السبيل إما شاكراً وإما كفورا " فالله سبحانه وتعالى قد وفّر للإنسان كل سبل الايمان، وأنزل هديه على الانبياء وحدّد شريعته في الأرض، والانسان هو الوحيد القادر على اتخاذ قراره وتحديد سبيله اما بالهداية " شاكراً " او بالكفر "كفورا".

  وكذا هي السعادة الدنيوية، كل واحد فينا قادر على اتخاذ قرار سعادته، وعلى من يهتمون لأمرنا، توفير السبل الكافية والمحفزة للسعادة، ليس الا.

أيمن أبولبن

20-12-2012

أخطاء شائعة في عملية البحث عن السعادة الحقيقية

علاء علي عبد – جريدة الغد الأردنية

عمان- هل سبق وأن حاولت أن تبحث عن سبل الحصول على السعادة الحقيقية لكن دون جدوى؟ هل تعتقد بأنه لا بد وأن يكون هناك حل سحري لجميع مشاكلك لكنك لا تعلم كيفية الوصول له؟
 ربما تندهش لو علمت بأنه بالفعل يوجد حل سحري يمكن أن يقودك للسعادة التي تحلم بها، لكن مشكلة هذا الحل كما يعرفها موقع PTB أنه شديد البساطة لدرجة تجعل الكثير من الناس لا يتنبهون لوجوده ولكي تتمكن من الوصول لذلك الحل السحري يجب أولا أن نستعرض عددا من أهم الأخطاء التي يقع بها من يبحث عن السعادة الحقيقية في حياته وهي على النحو الآتي:
·البحث عن الأشياء التي تجلب السعادة: يجب عليك بداية أن تؤمن بأن "الأشياء" مهما كانت طبيعتها لن تتمكن من جلب السعادة لك. فقد تحلم بامتلاك المنزل الواسع والجميل والذي يقع في أحد الأحياء الراقية، لكن هذا المنزل في حال امتلكته بالفعل ستجد بأنه سيمنحك سعادة مؤقتة لا تلبث أن تعود لمستواها الطبيعي بعد فترة. الأمر ذاته لو امتلكت المال الوفير فإنه لن يجلب لك السعادة الكاملة التي تريدها ما لم تشعر بمصدر السعادة من داخلك فهناك يكمن السر الحقيقي للسعادة.
·البحث عن شريك/ة الحياة: لو كنت ترى بأن عثورك على شريكة حياتك سيجعلك تملك السعادة الكاملة فاعلم بأنه يجب عليك إعادة التفكير. فلو نظرت من حولك ستجد بأن غالبية من وجدوا شركاء حياتهم يعانون الكثير من المشاكل الحياتية ولم تكن أيامهم وردية مثلما كانوا يعتقدون. لذا لو كنت تطمح بالحصول على السعادة الحقيقية فيجب عليك مرة أخرى البحث عنها داخلك، فلا يوجد أحد يمكنه إسعادك بالقدر الذي يمكنك إسعاد نفسك، ولو اعتقدت بأن شريكة حياتك يمكنها النجاح بهذا الشيء فستجد نفسك لا إراديا تسعى لتغيير بعض صفاتها الأمر الذي سيقودكما للمعاناة معا.
·البحث عن الحياة العقلانية: الحياة العقلانية تعني أن تحمل كل المواقف التي تحدث في حياتك سببا منطقيا لحدوثها. ولتعش بهذه الطريقة يجب عليك أن تسيطر على كافة مجالات حياتك بشكل كامل، ولو جربت محاولة الوصول لهذا من قبل لا بد وأنك أدركت بأنه لن يقودك سوى للمعاناة والتعب. اعلم بأنه لا يمكن لأحد أن يسيطر على الحياة أو يخطط أحداثها بشكل كامل، فالحياة تملك الكثير من المفاجآت التي تتراوح بين الصعود والهبوط، وكل ما يمكنك فعله هو تقبل رحلة الحياة والاستمتاع بها قدر الإمكان. واعلم بأن سبب عدم امتلاكك السعادة هو أنك تريد من الحياة أن تسير بحسب توقعاتك لكن لا تنس بأن الحياة لها قوانينها الخاصة.
·البحث عمّن تلومه: هل تعتقد بأن هناك شخصا مسؤولا عن عدم سعادتك؟ ربما يكون مديرك بالعمل أو حتى أحد أفراد عائلتك أليس كذلك؟ لو فكرت بهذه الطريقة فاعلم بأنه لا يمكن لأحد أن يمنع عنك السعادة دون أن تسمح له بذلك، فالأمر ببساطة يعتمد على ردة فعلك تجاه تصرفات الآخرين والتي من شأنها تحديد ما إذا كنت تريد أن تكون سعيدا أم لا. وكمثال على هذا يمكن أن نأخذ ردة الفعل على حالة الطقس، فقد اعتاد معظم الناس عند هطول المطر بأن يقولوا "إن الطقس سيئ" وهي عبارة غير صحيحة وغير عادلة، فهناك كثيرون الذين يرون المطر بأنه رمز للحياة والنماء وتجدهم يستمتعون به أكثر من فصل الصيف بشمسه الساطعة. لذا يجب عدم التسرع بردات أفعالك وأن تتجنب لوم الآخرين على عدم امتلاكك للسعادة التي تطمح لها.
·البحث عن المثالية: لا بد وأنك تدرك بأنه لا يوجد أي شخص يتمتع بالمثالية والكمال الذي لا يكون إلا لله، وبالتالي فإن المثالية لا تعتبر من شروط الحصول على السعادة. لذا دع الحياة تمر على طبيعتها، فحتى لو حاولت الوصول للمثالية قدر الإمكان فإنك لن تستطيع لأنك ببساطة لا تعلم ماذا تخبئ الحياة من مفاجآت، الأمر الذي يستحيل معه أن تتأكد بأن ما تقوم به هو تصرف صائب أم أنه خطأ يجب تجنبه.
·البحث عن المستقبل وتجنب الحاضر: من الأقوال التي أعجبتني هي أن السبب في عدم سعادة الناس هو أنهم يرون الماضي أفضل من حقيقته، والحاضر أسوأ من واقعه، والمستقبل لن يحمل الكثير من الحلول لمشاكلنا. هذه المقولة من شأنها أن تجعل المرء ينتظر المستقبل من أجل الوصول لبعض الحلول لمشاكله وهذا بحد ذاته يعد تصرفا خاطئا. فالسعادة تكمن في اللحظة الحالية، في داخلك أنت وحدك، والسبب الذي يعيقك عن رؤيتها هو انتظارك المزيد من المستقبل، توقف عن الانتظار وابحث في داخلك عن سعادتك.
من خلال ما سبق يمكنك أن تدرك بأن سعادتك بين يديك وكل المطلوب منك لتجدها أن تبحث عنها داخلك، فهي مستقرة هناك منذ ولادتك لكنك كنت تبحث عنها في الأماكن الخاطئة، لذا توقف عن هذا الخطأ الذي لا يقودك سوى للضيق والحزن وتذكر بأن كل دقيقة حزن تمر بك تعني أنك خسرت 60 ثانية من السعادة المتاحة داخلك.