البحث عن السعادة

البحث عن السعادة

منذ بدء الخليقة كان البحث عن السعادة هو الغاية المنشودة للبشر، على اختلاف مفهوم السعادة لديهم، وتطور هذا المفهوم وفقاً للمتغيرات والظروف المحيطة، ففي قصة أبينا آدم، كان "البحث عن السعادة" السبب في ارتكاب الخطيئة الأولى، والسعادة هنا الحياة الأبدية (الخلود) واشباع رغبة التملّك، (هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَىٰ). ومع انطلاق دورة الحياة مع الجيل الأول بعد آدم، ظهر مفهوم التنافس الذي يُذكي السعادة في النفس، وبدأ تطور مفهوم السعادة ليشمل الرغبة في البقاء والتميّز عن الآخرين، واستمر تطور واختلاف مفهوم السعادة مع تطور البشرية، ولكن الذي لم يتغير ولم يفتر هو الرغبة الملحّة في "البحث عن السعادة"، والتي لا أبالغ إن قلت إنها الرغبة المحرّكة للكون.

   في الفيلم الشهير الذي يحمل عنوان (السعي وراء السعادة) The Pursuit of Happynessمن بطولة الممثل القدير "ويل سميث" يطرح العمل رؤيةً في غاية الأهمية، يتلخص مضمونها بالقول: إن الانسان يقضي عمره وهو يلهث للحصول على أسباب السعادة (المال، الحب، الشهرة، امتلاك منزل الأحلام، تحقيق انجاز وظيفي...) الخ القائمة الطويلة، ولكنه يدرك في نهاية المطاف أن السعادة ليست محطةً يصل اليها ليعيش حياته سعيداً، ولكن السعادة هي في الحقيقة، رحلة الحياة التي يعيشها الانسان في سعيه وراء السعادة!

  من وجهة نظري الشخصية أرى أن أهم شرط لتحقيق السعادة في الحياة، تبنّي مجموعةً من القيم الإنسانية والمبادئ التي يلتزم بها الشخص (عن قناعة) ويعمل على ارسائها وتطبيقها في حياته، مما يولد شعوراً بالراحة النفسيّة وقوة الإيمان في داخله، ويضفي عليه صفة الأمان الداخلي والطمأنينة النفسيّة، وهذا كفيل بأن يحقق السعادة، مهما تفاوتت نسبة تحقيق مُسبّبات السعادة المتعارف عليها، وهو ما يفسر التناقض الكبير بين حياة البذخ والرفاهية التي يعيشها معظم الأثرياء والمشاهير وأصحاب السلطة، ونقص شعورهم بالسعادة الداخلية، حيث يظن بعضنا أن هؤلاء قد حققوا أسباب السعادة، ولكنهم في الحقيقة قد أخلّوا في النظام التكويني لإنتاج وتحقيق السعادة  الا وهو، الرضا عن النفس والتوافق مع الذات.

الشيء الآخر الذي يساعدنا على الشعور بالسعادة برأيي، هو التخطيط للحياة ووضع الأهداف، والعمل الدؤوب على تحقيقها، وهذه الأهداف يجب أن تكون متنوعة من ناحية الموضوع (مهنية، عائلية، شخصية واجتماعية) وذات مدة زمنية متفاوتة (بعيدة المدى، ومتوسطة وقريبة الأجل) على أن يتم إعادة صياغة الأهداف وتعديلها مع الوقت، لاستيعاب التطور الطبيعي للحياة، وشخصيتنا المتغيرة بواقع التجربة.

وانطلاقاً من تحديد الأهداف، ينصح الطب النفسي الحديث، تحديد عشرة أشياء ترغب في تجربتها في حياتك من أجل المتعة، ووضعها في قائمة صغيرة تحتفظ بها، مع وضع خطة لتحقيق هذه الأشياء، وكلما نجحت في ممارسة تجربة من هذه القائمة، تقوم بالتأشير عليها بما يفيد اتمامها، مما يشعرك بالسعادة مهما كان هذا العمل صغيراً أو بسيطاً.

ونظراً لحاجتنا للانتماء الاجتماعي، وسعينا الدائم للتواصل مع الغير، يعتبر العامل البشري عنصراً مهماً في منظومة السعادة، فكلما ارتبطنا بالآخرين وتوافقنا معهم، وقمنا ببناء أواصر وروابط متينة، مبنيّة على علاقات اجتماعية صحية ومفيدة، كلما تعاظم شعور السعادة والرضا لدينا، والعكس صحيح، وباعتقادي أن العلاقات العائلية المستقرة وغير المضطربة هي مفتاح العلاقات الاجتماعية، وكلما كانت التنشئة البيتيّة متوازنة وصحيّة، كلما زادت فرص نجاح العلاقات الاجتماعية الأخرى.

وفي النهاية يبقى العامل الأهم للسعادة هو أنت ذاتك، فاذا لم تهتم لحاجاتك ورغباتك وأخطأت في الموازنة بين حقوقك وواجباتك فستكون مثل حصان السباق الذي يمضي عمره وهو يركض ويلهث لتحقيق الفوز لصاحبه وعندما يتعثر ويفقد القدرة على مواصلة الركض يُطلق عليه رصاصة الرحمة، وصاحب الرهان هنا هو أية شخصية (مادية أو معنوية) تضعها على قمة أولوياتك متجاهلاً نفسك وسعادتك الشخصية، قد تكون وظيفتك التي تفني عمرك في خدمتها ثم تجد نفسك في يوم وليلة متقاعدا إن لم يتم الاستغناء عنك قبل ذلك، وقد يكون أقرب الناس اليك الذي تفني عمرك في تحقيق أهدافه في الحياة متناسياً سعادتك وقائمة أهدافك. هذه ليست دعوة الى الأنانية بقدر ما هي دعوة لإعادة النظر في ترتيب أولوياتنا ووضع ذواتنا في المكان الصحيح.

علينا برأيي المتواضع، أن نتذكّر دوماً أن مهمتنا في الحياة ليست محصورة في إسعاد الآخرين، صحيح أن إسعاد من نهتم لأمرهم ومن نحرص عليهم، هو واحد من الأهداف النبيلة التي نعيش من أجلها ويجب علينا أن نحرص على الوفاء بها، ولكن بشرط عدم تجاهل سعادتنا الشخصية وتحقيق أهدافنا في الحياة، كما أن إدراك سعادة الآخرين لا يجب أن يكون الهدف بقدر الحرص على توفير سبل السعادة لهم (ما أمكننا ذلك)، وتهيئة المناخ المناسب لإسعادهم، بدلا من تحمّلنا مسؤولية شعورهم بعدم الرضا.

  لا تناقض في هذا الكلام فالسعادة نفسها هي قرار داخلي، ليس بإمكاننا نحن أن نتخذ هذا القرار عنهم، عليهم هم أن يتخذوا هذا القرار، وعلينا نحن أن نساعدهم ليس إلا، يقول الله تعالى: " إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء " والمشيئة هنا تعود للشخص وليس للذات الإلهية، أي إن الله يوفر سبل الهداية ويوفق من توفرت لديه الرغبة الداخلية في أن يهتدي (الله يهدي من يشاء أن يهتدي). وكذا هي السعادة الدنيوية، كل واحد فينا قادر على اتخاذ قرار سعادته، وعلينا توفير السبل الكافية والمحفزة لسعادة من نهتم لأمرهم ليس الا.

رُبّ جلسة متواضعة مع بعض الأصدقاء القريبين من القلب، تدخل على النفس سعادة لا تُقدّر بثمن، ورُبّ ابتسامة رضا من شريك الحياة تزيل هموم يوم طويل مرهق في العمل، ورُبّ قبلة تطبعها في المساء على جبين طفلك قبل النوم، تعادل الدنيا وما فيها. السعادة موجودة في كل يوم في حياتنا، ومتاحة لنا في كل لحظة، السعادة أسهل مما نعتقد، ولكنها السهل الممتنع! فلنعش بسعادة بدلاً من اللهث وراء أسباب السعادة.

  

أيمن يوسف أبولبن

كاتب ومُدوّن من الأردن

11-4-2017  

ضع نفسك مكاني ثم أحكم علي

عند تناولنا لأي حدث تاريخي أو دراستنا لأي شخصية تاريخية علينا أولاً أن نحيط علماً بالعوامل الإجتماعية والإنسانية المحيطة وأن نكون مطلعين على علوم الألسنة أو اللغة الدارجة في تلك الفترة

   معظمنا يقع في المحظور عندما يحاول أن ينتقد أو يقوم بدراسة وتحليل حقبة تاريخيّة معينة، بحيث يقوم بتناولها من منطلق فكره ومعرفته الحاضرة والتي هي بعيدة كل البعد عن تلك الحقبة
وهذا يندرج أيضاً على علماء الدين السابقين، فحين نقوم بإنتقاد رأي عالم ما في قضية من القضايا أو حكم من الأحكام، نحكم عليه بالرجعيّة والتخلّف ولا نتحرّج من التفوّه بإنتقادات قاسية على العلن وكل هذا مبنيٌ على فهمنا وعلمنا وثقافتنا التي تجاوزته بعشرات أو مئات السنين، ولكننا لو قارنا علمه بالنسبة لزمانه لوجدناه سابقاً لزمانه، وفي نفس الوقت لو قسنا علمنا نسبة لزماننا لوجدنا أنفسنا متأخرين عن الركب، فمن هو المتخلّف والرجعي ؟!

ما زلت أذكر قصة قديمة ذكرها لنا مُدرّس اللغة العربية في الصفوف الإبتدائيّة، تقول أن بدوياً دخل على الخليفة العباسي المتوكل، فأنشد قصيدة، منها :

أنت كالكلب في حفاظك للود
وكالتَيْس في قِراع الخُطـوب

فقامت حاشية المتوكل تريد أن تسكته أو تضربه لتطاوله على الخليفة، ولكن المتوكل عرف مقصده وأنه ما رأى سوى ما شبّهه به فأمر له بدار حسنة على شاطئ دجلة ، فيها بستان حسن ثم استدعاه بعد مدة، فحضر وأنشد :

عيـون المهـا بيـن الرصافـة والجـسـر
جلبنَ الهوى من حيث أدري ولا أدري

الشاهد في الموضوع : الجهل بظروف الآخرين يؤدي الى إصدارنا أحكاماً خاطئة قد تكون قاتلة أحياناً !!

كنعانُ الفلسطيني في ذكرى يوم الأم ويوم الأرض

أمسك الفتى بيد أمه الراقدة على السرير، وأخذ يُمسّدها ويقبّلها بحزن ودَعَة، كانت أمه غارقة في النوم بتأثير الأدوية وإعياء المرض، وكان أبوه جالساً على الطرف الآخر من السرير يراقب المشهد خارج الوعي، فهو غائبٌ في عالم آخر، يستشرف المستقبل المُفجع، ويرجو فسحةً من الأمل تأتي من عالم الغيب لتغير الواقع الأليم. 

ضغطت الأم على أصابع وليدها، وببطيء شديد رفعت أجفانها المُرهقة ونظرت اليه نظرة مُشبعةً بالحب والحنان والدفء، ابتسم لها ودمعت عيناهُ ثم ما لبثت أن عادت إلى غيبوبتها.

في صبيحة اليوم التالي، ذهب "كنعان" الى مدرسته بجسده بينما بقيت روحه معلقةً في تلك الغرفة ذات الإضاءة الخافتة الحزينة، غادر الجسد المدرسة عائداً الى بيت العائلة، ليجد أهل الحي وقد تجمّعوا في الساحة الأمامية، وهم منشغلون في أحاديث ما بعد الموت، شقّ طريقه بصمت وتوجّه حيث ترك روحه، وقف على باب الغرفة وإذا بها قد أظلمت تماماً، سوى من بعض النور الذي شكّل هالةً فوق جسد أمه الراقدة دون حراك، تسمّر مكانه وشعر حينها أنه فقد القدرة على الكلام أو الحركة، أخذه والده في حضنه ونشج بالبكاء، وبعد ان هدأ روعه وتمالك نفسه بدأ بمحاولة التخفيف عن ولده، قال له كلاماً كثيراً يليق بالمناسبة، (عليك ان تكون رجلاً وأن تصبر وتحتسب، فالموت يغيّب الجسد ولكن الروح تبقى حاضرةً وحارسةً لك ولأخويك الصغيرين)، ولكن الفتى لم يحرك ساكناً ولم يذرف دمعة، ثم ما لبث أن أفلت من أحضان أبيه، وتحرك نحو الجسد المسجّى، سحب يد أمه من تحت الغطاء، قبّلها، ثم استلّ الخاتم الذي يزيّن أصبعها ووضعه في جيبه، ثم توجّه الى خزانة الملابس وأخذ ثوبها الفلسطيني المزركش، ثم بحث عن فرشاة شعرها، وجد فيها بعض الشعر العالق، اشتمّه ثم ضم الفرشاة والثوب وغادر الى غرفته، أغلق الباب على نفسه، حاول أن يبكي، أن يصرخ، ولكنه لم يستطع!

مضت السنين وكبر الفتى في كنف أبيه، ازداد تعلقاً بأخويه الصغيرين، وشعر نحوهما بشعور الأبوة المُبكّرة، ومن سخرية القدر أنها تحولت إلى أبوّةٍ فعلية، بعد أن قتل جنود الاحتلال والده على أحد حواجز الضفة الغربية بدمٍ بارد لمجرد الاشتباه به، ولم تنتهِ المأساة هنا، بل إنه أضطر أن يدفن والده في حديقة المنزل الخلفية، نتيجة منع سلطات الاحتلال تشييع الجنازة خوفاً من اندلاع اشتباكات وأحداث شغب!

اسودّت الدنيا في عيني الشاب "كنعان"، الذي بات يشغل مكاناً أكبر من عمره بكثير، وبعد مغادرة آخر المُعزّين، أخرج مقتنيات والده الشخصية واحتفظ منها بساعة يده الذهبية، وعكّازه، وشماغه الفلسطيني وضمّهم الى أغراض أمه التي يحتفظ بها، ثم جمع باقي المقتنيات ووضعهم في غرفة والديه وأغلقها واحتفظ بالمفتاح، ثم جعل يتفقدها كلما سنح له ذلك.

أصبح همّ "كنعان" تنشئة أخويه وتهيئة أفضل الظروف لهما، حرَم نفسه من الدراسة الجامعية ولم يفكر بالارتباط قبل أن يتخرج أخواه ويزفّهما الى عروسيهما، كرّس نفسه للعمل بأكثر من وظيفة ومهنة لتحقيق ذلك، الى أن أتى اليوم وحقّق حلمه، وأصبح لكلٍ من أخويه عائلته وبيته الخاصّين.

ولكنه أدرك بعد هذه الرحلة الطويلة، أنه أصبح مديناً بمبالغ ضخمة للبنك، تراكمت عليه عبر السنين ولم يتمكن من سدادها، كان يعلم جيداً أنه لا يملك من هذه الدنيا سوى بيت العائلة، ليس بالمعنى المادي فقط، ولكن بكل ما تعنيه الكلمة.

وفي مساء أحد الأيام، زاره "سامر" مدير البنك، ذلك الرجل المعروف بخبثه وجشعه في الحي بأكمله، أخبره أنه قدم ليتفاهم معه بشكل ودي نظراً للاحترام الكبير الذي يكنّه له شخصياً ولوالده المرحوم، ولكنه أبدى صرامة حين ذكر أن البنك عليه أن يتخذ الإجراءات القانونية للحجز على ممتلكاته، ونصحه بأن يقوم ببيع بيته (بيت العائلة) قبل إعلان الحجز حتى يتمكن من الحصول على سعر أفضل، بل إنه عرض شراءه شخصياً.

 نظر كنعان (الذي أصبح كهلاً قبل الأوان) الى عيني سامر مباشرة وحدّق فيهما، ثم سأله بهدوء: كم تُقدّر ثمن البيت؟ تنحنح سامر وقال بصوت خافت مصطنع بدأ يعلو تدريجيا (لو حسبنا ثمن الأرض ومُسطّح البناء ثم أخذنا بعين الاعتبار عمر البناء والاستهلاك......) قاطعه كنعان قائلاً: هذا البيت عرف أثمن أوقات حياتي وأكثرها تميزا، من نوافذ هذا البيت غازلتُ بنت الجيران، واختبرت رجولتي، وعلى سطح هذا البيت سهرتُ اللياليَ أحدق في النجوم وأناجي القمر، وفي خباياه أشعلتُ أول سيجارة لي بعيداً عن أنظار أبي، وفي غرفة نومي غرقت حزناً على والدتي دون ان أبكي. في فصل الخريف أشتم رائحة أبي تتصاعد من أوراق الشجر المتساقطة، وأجد عبق ريح أمي في جدران غرفتها، في فضاء هذا البيت أسمع صدى صوتها وضحكاتها، وأحاديثها الصباحية، وفي الركن البعيد من الحديقة الخلفية يوجد قبر أبي، بكم تقدّر كل هذا ؟!

انسحب سامر بهدوء وانسل مغادراً، وجد كنعان نفسه دون وعي متوجهاً الى غرفته حيث أخرج حقيبة سفر صغيرة وضع فيها بعض الأغراض الشخصية التي تكفيه لقضاء عدة أيام خارج المنزل، ثم أخرج الصندوق الخشبي الذي يحتفظ فيه بمقتنيات أبويه وأخذ يتأملهم، ثم وضعهم في الحقيبة.

في صبيحة اليوم التالي توجه الى البنك ودخل مكتب المدير وأغلق الباب وراءه بإحكام، هلع سامر ولكنه أسقط في يده، اقترب منه كنعان وقال: جئت أرد لك الزيارة وكما نصحتني نصيحة شخصية جئت أنصحك بدوري، سأغادر وطني اليوم وسأبحث عن عمل في بلد آخر، سأنحت الصخر كي أوفر كل مستحقات البنك علي، سأترك بيت العائلة "مؤقتاً"، وشجرة التوت التي تظل أبي، ولكني سأحتفظ بالمفتاح، ولن تقنعني كل قوانين دولتك، أن لك حقاً في هذا البيت، أما نصيحتي لك فتجدها في هذا المغلف، وضع كنعان المغلف بهدوء على طاولة المكتب ثم حمل حقيبته على ظهره وغادر.

فتح سامر المغلف الصغير ببُغضٍ ممزوجٍ بالخوف والترقب، وجد فيه ورقةً صغيرةً كُتب عليها (فلتنتظر إني عائد!).

أيمن يوسف أبولبن

كاتب ومُدوّن من الأردن

3-4-2017

بيت الشرق

سلطات الاحتلال تغلق "مكتب الخرائط" الفلسطيني التابع لبيت الشرق في القدس المحتلة بادعاء أن المكتب تابع للسلطة الفلسطينية وأنه يتابع مسألة بيع البيوت والأراضي الفلسطينية في القدس المحتلة منعا لتسريبها لعصابات المستوطنين

يُذكر أن بيت الشرق Orient House  تم بناؤه عام 1897 في القدس من قبل عائلة الحسيني العريقة وقد عمل فيصل الحسيني رحمه الله على جعل بيت الشرق مقراً للمؤسسات الفلسطينية في مدينة القدس وضم عدة مؤسسات وطنية تمارس نشاطات سياسية واجتماعية مثل جمعية الدراسات العربية، جمعية حقوق الانسان، مكتب الشباب والرياضة، مكتب المساحة والخرائط ومركز العلاقات الدولية الذي كان مركز استقبال للوفود الدولية واجتماعاتهم مع فيصل الحسيني.

قامت سلطات الاحتلال بإغلاق العديد من هذه المؤسسات والمراكز تباعاً كما تم اغلاق بيت الشرق لعدة سنوات متقطعة خلال الثمانينات والتسعينات الى ان تم اغلاقه نهائيا عام 2001 (بعد وفاة فيصل الحسيني) ورفع العلم الإسرائيلي عليه.

أيمن أبولبن

15-3-2017

فيلم "السياجات Fences" انعكاس انكساراتنا وأحلامنا الضائعة

 نجح فيلم "Fences" من إخراج وتمثيل البطل الأسمر الرائع "دينزل واشنطن" في إلقاء الضوء على عدة موضوعات إنسانية حياتية عميقة، كما نجح أيضاً في الغوص عميقاً داخل شخصيات العمل، وطرح أدق تفاصيل مكنوناتهم الشخصية، أحلامهم وآمالهم، مخاوفهم وانتكاساتهم، علاقاتهم وعواطفهم وكل ما يخصهم، في نسيج متناسق ومتناغم. كما فازت الممثلة "فيولا ديفيس" بجائزة أوسكار أفضل ممثلة مساعدة لهذا العام عن دورها في الفيلم المقتبس عن عمل مسرحي يحمل نفس الاسم.

  ولعلّ عنوان الفيلم "السياجات" (جمع سياج) كان موفقاً في الاختيار، فالسياج هو ما نبنيه من حول ممتلكاتنا لنحافظ على خصوصيتنا أولاً، و لحمايتنا من التطفلات الخارجية، وهو لا يقتصر على ذلك السياج الخارجي الذي نبنيه حول بيوتنا أو حدائقنا، بل يتعدّاه للمعنى الضمني للكلمة ليشمل تلك الحدود غير المرئية التي نرسمها من حولنا للحفاظ على مكنوناتنا الشخصية ونحميها من الاختراق أو حتى المشاركة مع الآخرين، مفضلين التفرّد بالذات والاحتفاظ بانكساراتنا وخيباتنا بعيداً عن تلصّص الآخرين!

كم من السياجات الفعلية التي نبنيها من حولنا كي تحول بيننا وبين الآخر، بين الحقيقة المرّة التي نحتفظ بها، وبين ما نعبّر عنه على أرض الواقع؟!

   تحكي شخصية "تروي" التي يجسّدها "دينزل واشنطن" قصة إنسان مُكافح عانى الأمرّين كي يصنع لنفسه كياناً مستقلاً ومحترماً في المجتمع، وفعلَ كل ما في وسعه كي يؤمّن مستقبلاً أفضل لعائلته وأبنائه من بعده، ومن هنا يبحر بنا هذا العمل الى أعماق هذه الشخصية ويستعرض لنا تفاعلها مع أقرب الناس إليها وتلك التناقضات السلوكيّة التي تفرضها الظروف الاقتصادية والاجتماعية، أو تلك النابعة من تأثير تجارب الماضي عليها.

لقد عانى "تروي" من قسوة أبيه، ولطالما روى لأبنائه كيف أنه أضطر للاستقلال بحياته وهو بعمر السادسة عشرة فقط، وكيف جاهد لتأمين احتياجاته واستمراره في الحياة، والعمل الكبير الذي قام به من أجل بناء عائلته وتحقيق الحماية والأمن لها، ومن هنا كان التناقض واضحاً في معاملته لأبنائه التي تبدو قاسية ظاهرياً ولكنها تُخفي بداخلها كل العاطفة والحنان اللذين افتقدهما هو.

وفي تناقض آخر، يدفع "تروي" ابنه للعزوف عن ممارسة "البيسبول" والتركيز على دراسته وعمله الإضافي رغم أنه شخصياً كان يحلم بأن يكون لاعب كرة مهماً وأن يحترف في فرق المقدمة ولكنه لم ينجح في ذلك، بسبب العنصرية ضد السود، في حين تقول زوجته إنه لم يتم قبوله بسبب سنّه المتقدّم رغم اعترافها بموهبته الفذّة، ولكن هذا لا يغيّر من واقع الأمر شيئاً بالنسبة لتروي، في النهاية كان كل ما يعنيه أنه قد حُرم من فرصة اللعب الاحترافي رغم قناعته بأنه يستحق ذلك، وهو يريد تجنيب ابنه معاناة تكرار تلك التجربة!

تقول الأم لأصغر أبنائها في المشاهد الختاميّة للفيلم (أراد أبوك أن لا تشبهه في شيء ولكن في الحقيقة كان يريدك أن تكون مثله) وكأنها تقول: كان يريدك أن تكافح في الحياة ولا تأخذ شيئاً على أنه مضمون أو مستحقٌ لك، كان يريدك أن تكون أفضل منه في كل شيء بتعبك وجهدك، وأن تستحق كل ما تجنيه دون فضلٍ من أحد وبالاعتماد على نفسك، ولعبة البيسبول لن تجلب لك ذلك.

شخصية "تروي" هي نموذج لكل إنسان شعر بأن الحياة قد سرقت منه شيئا ولم يستطع استعادته، رغم بذله كل ما استطاع من جهد، إنها قصة كل إنسان شعر أن ظروف الحياة كانت قاسيةً عليه وأنه لم يحقّق شيئاً مهما كان بسيطاً دون أن يدفع ثمنه غالياً من صحته وعمره وجهده. إنها قصة كل إنسان يشعر أن الحياة كانت أسرع منه وأنه أخفق في مواكبة وتيرتها!

حتى أن المنزل الذي يملكه ويتباهى أمام أبنائه أنه استطاع تأمينه لهم (رغم أنه حين كان بعمرهم كان يتسكّع في الشوارع) لم يكن ليحصل عليه لولا استفادته من معونة خاصة نتيجة إصابة أخيه بشظيّة في رأسه أثناء الحرب أثّرت على قدراته العقليّة، وهكذا يتولّد شعور كبير لديه (يُغالب مشاعر الزهو والاعتزاز) بأنه رغم كل كفاحه في هذه الحياة ومعاناته المُضنية مع الظروف الصعبة التي فُرضت عليه ورغم اجتهاده، إلا أنه لم يتمكن قط من تحقيق ما يصبو إليه بشكل كامل، وتحقيق أحلامه الشخصية كما رسمها في خياله، وهو بهذا يشعر كأنه عاش نصف حياة!

من المواقف اللطيفة واللافتة أن "تروي" كان دائماً ما يعبر عن رغبته في العمل كسائق لشاحنة القمامة بدلاً من العمل على متنها لجمع القمامة من الشوارع، وكان يُبدي امتعاضه من عدم وجود أي سائق "أسود" في البلدية، ثم أصرّ على مقابلة عمدة المدينة لمناقشة الأمر معه، ونجح في النهاية بأن يحصل على وظيفة سائق بالفعل، ولكن الطرافة في الموضوع أنه لا يملك رخصة قيادة ولا يعرف كيف يقود تلك الشاحنة!

يخطر لي دائماً أن الحياة عبارة عن شبكة عنكبوتية ضخمة، كل فرد منا يشكل جزءاً صغيراً فيها، نقوم بنسج الخيوط من حولنا ونعمل على التوسع والانتشار، فتتشابك خيوطنا مع خيوط الآخرين في علاقات مترابطة وشائكة بل ومعقدة أحيانا، ولكننا نستمر في رحلة الحياة وننتقل من مكان إلى آخر ويكون لزاماً علينا أن نتخلّى عن بعض الخيوط ونسج غيرها في مكان آخر، ومع الزمن تتحلّل وتتلاشى بعض الخيوط ويحل محلها خيوط أخرى ضمن عملية إعادة الإحلال وهكذا دواليك، الى أن يأتي اليوم الذي نتوقف فيه، وننظر من خارج الشبكة العنكبوتية نظرة تأمل وتفكّر في المسار الذي اتخذناه، ونعاين المساحة التي نشغلها، لندرك أنها أقل بكثير من أحلامنا وطموحاتنا بل أقل بكثير من كفاحنا، ثم ندرك أن ثمة عقبات فشلنا في اجتيازها وثمّة فرص أخفقنا في اغتنامها، مما ساهم في تشكيل مسار حياتنا على هذا النحو، ونحتار من نلوم، هل نلوم أنفسنا على التقصير أم نلعن الظروف، أم نكتفي بلعب دور الواقعيّة ونقول: لسنا نادمين لأننا نعلم تماماً أننا بذلنا كل ما في وسعنا وأخذنا حظوظنا في هذه الحياة ؟!

أيمن أبولبن

كاتب ومُدوّن من الأردن

13-3-2017  

رواية (1984)

رواية (1984) للأديب البريطاني جورج أورويل تعد واحدة من أهم 100 رواية عالمية وقد صنّفها القراء عام 2003 في المركز الثامن

كتب أورويل هذه الرواية عام 1948 ونشرت عام 1949 وهي تتحدث عن رؤيته لمدينة لندن في المستقبل فيما لو نجحت الأنظمة الشمولية على غرار نظام ستالين بالسيطرة على المدينة. وقد قام أورويل بتبديل عام كتابة الرواية 48 إلى عام 84 لخدمة الرؤية المستقبلية للرواية التي نجحت نجاحاً باهراً بعد نشرها ولكن المؤلف توفي عام 1950 ولم يعايش النجاح الباهر لها.

في عام 1984 تم الاحتفاء بالرواية وتم ترجمتها الى أكثر من لغة عالمية، كما تم إنتاج فيلم سينمائي بريطاني مقتبس عن الرواية يحمل نفس الاسم.

من العبارات الشهيرة التي وردت في الرواية وتم حفظها في الذاكرة الأدبية والسياسية العالمية:

الأخ الكبير Big Brother (ترمز إلى "الزعيم" الذي يراقب ويتحكم في الجميع)

التفكير المزدوج (أن تحمل الفكرة ونقيضها)

جريمة فكر (أي رأي يحمل معارضة للسلطة يعتبر جريمة)

 2+2=5 (وهي ترمز الى تزييف الحقائق والتلاعب بأبسط المُسلّمات)

ثقب الذاكرة (يرمز إلى القدرة على الإيهام ومحو الحقائق غير المرغوبة من ذاكرة الشعوب)

يُذكر أن جورج أورويل هو صاحب رواية (مزرعة الحيوان) الشهيرة Animal Farm

أيمن أبولبن

13-3-17

حلقة الأسبوع من برنامج الجزيرة الوثائقية (خارج النص) التي تناقش رواية 1984 لجورح أورويل

كرتونة البيض

يحكى أن أحباب ومتابعي الشيخ الراحل عبد الحميد كشك تجمهروا عقب الإفراج عنه عام 1982 مطالبين بعودته للخطابة في مسجده في منطقة العباسية حيث كان يخطب الشيخ هناك لسنوات قبل اعتقاله ، وكان التجمهر عقب صلاة الجمعة.
  ظل المصلون يهتفون مطالبين بعودة الشيخ للخطابة ، وفجأة ظهرت سيارة نقل كبيرة محملة بالبيض وقفت على مقربة منهم ونادى مناد " بيض طازج بنصف السعر"  !!
   وقف المتظاهرون قليلاً، ثم بدأوا يتسللون ناحية السيارة للحاق بالفرصة ، وسط تساؤل البعض : ما المشكلة أن نبتاع البيض ثم نكمل المظاهرة؟

دقائق قليلة وألتف المئات حول السيارة، نفذ البيض في أقل من ربع ساعة.
بعدها بدقائق حضرت قوات مكافحة الشغب والتي كان من المتوقع أن تخوض معركة حامية الوطيس في تفريق المتظاهرين ولكن حدث ما هو غير متوقع، فلقد وقف كل متظاهر ينظر للجنود وهم ينزلون من سيارات الشرطة ثم ينظر للبيض الذي في يده والذي حصل عليه بسعر (لقطة)، محاولاً تصور مصير هذا البيض في حالة مواجهة قوات مكافحة الشغب !!
والنتيجة كانت انصراف المتظاهرين بدون صدام، فالجميع اقتنع أن الوقفات والمظاهرات يمكن تعويضها بكل سهولة ، ولكن البيض لن يُعوّض !!!
*******

النظام العربي يُحمّل كل منا كرتونة بيض تعيقه عن الحركة ، قد تختلف أنواع الكرتونة ولكن النتيجة واحدة، وهي وقوفنا مكانك سر ، نتحرك داخل أحذيتنا خوفاً من وقوع البيض.

المواطن العربي يحمل كرتونة مليئة بالأعباء والمشاكل والهموم تجعله لا يفكر في إصلاح ولا تغيير ولا تحديث، كل همه هو تأمين الخبز والطعام والدواء والمدارس والملبس والمسكن لأسرته.

عموماً.. تعددت كراتين البيض في العالم العربي ولكن النتيجة واحدة
أيمن أبو لبن
منقول بتصرف